告子()的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。A、“生之谓性”B、“性无善无不善”C、“性相近，习相远”D、“尽心、知性、知天”

题目

告子()的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。

A、“生之谓性”

B、“性无善无不善”

C、“性相近，习相远”

D、“尽心、知性、知天”

相似考题

1.以下句子中没有体现天人合一思想的是()。A、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教B、有收无收在于雨，收多收少在于肥C、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全D、木铎响而天下应

2.世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。”A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

3.在人性与教育作用关系的问题上，王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”的观点，旨在强调 A.人性如素丝 B.人性无善无恶 C.人性具有生成变化性 D.人性具有稳定性

4.告子强调人性无善恶之分。()

更多“告子()的思想,从一个新的角度探讨人性问题,并获得了自己独到的认识。A、“生之谓性”B、“性无善无 ”相关问题

  • 第1题：

    在人性与教育作用关系的问题上，王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”，的观点，旨在强调
    A．人性如素丝 B．人性无善无恶
    C．人性具有生成变化性D．人性具有稳定性


    答案：C
    解析：

  • 第2题：

    人性之善也，犹水之就下也。____________________，水无有不下。


    孟子

  • 第3题：

    下列选项中，符合孟子人性论思想的是

    A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。

    B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

    C．生之谓性。

    D．食色，性也。

    E．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

    F．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。


    恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

  • 第4题：

    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

    A本质是善

    B本质为恶

    C非善非恶

    D本善习远


    D
    略

  • 第5题：

    下列选项中，属于孟子人性论思想表述的是

    A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。

    B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

    C．生之谓性。

    D．食色，性也。

    E．人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

    F．性相近，习相远。

    G．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。


    恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

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