唯名论也称实在论。

题目

唯名论也称实在论。

相似考题

1.经验实在论最具代表性的理论形态包括 ( )。A. 理性实在论B. 新实在论C. 批判实在论D. 常识实在论

2. 多元实在论观点

3.简述托马斯•阿奎那的实在论立场。

4.提出“自我中心困境”理论的现代认识论学派是( )。A. 常识实在论B. 新实在论C. 现代观念论D. 批判实在论

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  • 第1题：

    经验实在论最具代表性的理论形态包括：（）。

    • A、理性实有论
    • B、常识实在论
    • C、新实在论
    • D、批判实在论

    正确答案:B,C,D

  • 第2题：

    温和实在论


    正确答案: 托马斯在共相问题上既反对唯名论，也不赞同安瑟尔谟的极端实在论，他像阿伯拉尔一样，力图将辩证法引入关于共相问题的讨论中。他不是一般性地笼统回答共相到底是独立存在的，还是寓于可感事物之中，而是将其和形式与质料、理智活动的性质与过程等问题联系起来，历史地和辩证地说明共相的性质与特点。他由此提出了共相分别先于、寓于和后于个别事物的观点。托马斯的共相学说一方面坚持实在论者关于共相比个别事物更加真实、更加实在的观点，另一方面也承认唯名论者关于共相在现实世界中只能寓于可感事物而存在的观点，因而具有极强的理论解释力。由于他从根本上仍然把共相或一般概念看作独立的客观实体，因此他的共相学说被称为温和实在论。

  • 第3题：

    斯宾塞是社会唯名论者。


    正确答案:错误

  • 第4题：

    提出“自我中心困境”理论的现代认识论学派是（）

    • A、新实在论
    • B、现代观念论
    • C、批判实在论
    • D、常识实在论

    正确答案:A

  • 第5题：

    社会唯名论


    正确答案: 韦伯的立场被称为“社会唯名论”，其实质是认为那些诸如阶层、阶级、组织和社会比率等概念并不是实际存在，而是表达人们思想观念的名词，真正实在的是受主观意愿支配而真实行动着的人。

  • 第6题：

    唯名论


    正确答案:在经院哲学后期，哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间关系问题。围绕这个问题使哲学家们分成了两大派别：唯实论和唯名论。唯实论认为个别的东西才是真实的存在，共相不过是概念、语词而已，并没实际存在的意义。唯名论是为了维护对上帝的信仰而反对从理性上来证明上帝的存在，其主要代表是极端的唯名论者洛色林和温和的唯名论者阿拉伯尔。

  • 第7题：

    简述唯名论对近代哲学的影响。


    正确答案: 奥康的唯名论认为，在自然界和社会真实存在的只有个体。传统的世界十多类事物按照内在本质的完满性程度高低构成一个等级系统，上帝处于等级顶端，在上帝以下的一切事物都是平等的个体，不但个体之间的关系是指接的、偶然的，上帝与每一个个体之间的关系也是直接的、偶然的。从这一原则出发，他提出一系列神学、伦理学和政治学的观点。
    （1）神学与哲学的分离和意志主义神学
    奥康认为上帝的存在不能被哲学证明。关于上帝的属性的概念只是对“上帝”这一名称的指代。上帝存在和属性的神学命题是信仰的对象，却不是知识的对象。神学命题以信仰为依据，知识的命题以经验证据和自明证据为依据。两者不可混淆：神学命题不要求证明和证据，知识也不以权威意见为证据和原则。
    （2）伦理观
    奥康把意志主义运用于伦理学领域，得出了人的普遍活动被上帝意志直接地、偶然地决定的结论。他否认有发自人的内在本质的普遍道德观。意志是完全自由的，那么服从理智的判断，也不受欲望的支配。意志的终极目标是上帝，然而，即便上帝可以最终满足人的意志，个人也不必然地朝向上帝，因为人的意志可以自由选择目标。
    （3）社会政治思想
    真正的社会、政治关也与唯名论思想相一致，他意识到理论和政治的联系，他认为：“什么是形而上学的主题”和“谁是世界之王”的问题相似的。他反对教会拥有财产，反对教皇专制，他送往政治观强调个人权利是集体权利的基础，反映他以个体为集体基础的一贯立场。可以看到，14世纪下半叶，经验哲学的主流是奥康首创的唯名论思潮，这股思潮以“现代路线”相标榜，以批判的、经验的态度和精神为主要特征。唯名论思潮的发展从内部瓦解了经院哲学，此后的哲学步入了中世纪形态向近代形态过渡的时期。

  • 第8题：

    问答题
    试论唯名论与实在论的根本分歧。

    正确答案： 中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。实在论站在柏拉图主义的立场上认为共相是独立于个别事物的客观实在，是比个别事物更加根本和实在的一般实体，也是具体事物存在的根据。这不仅是对柏拉图－奥古斯丁传统的和发扬，同时也构成了基督教基本教义和信条的理论基础。唯名论则坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只有存在于可感事物之中而不能独立存在。而如果共相不是独立实在的，三位一体的教义和罗马天主教廷的普世性权威就会失去根基，所以说这种观点必然会从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    下列哪些属于对阿伯拉尔的评价（　　）。
    A

    不同意共相是唯一的实在的极端实在论

    B

    不同意共相是毫无意义的名词或“声息”的极端唯名论

    C

    视共相为有含意的概念

    D

    从根本上克服了唯名论的局限性

    E

    是唯名论的一种较为温和的表现形式


    正确答案： E,B
    解析：
    阿伯拉尔既不同意共相是唯一的实在的极端实在论。也不同意共相是毫无意义的名词或“声息”的极端唯名论，他试图以唯名论为基础，克服极端实在论和极端唯名论的片面性，视共相为有含意的概念。哲学史上称阿伯拉尔的这种观点为“概念论”。阿伯拉尔的“概念论”并没有从根本上克服唯名论的局限性，只不过是唯名论的一种较为温和的表现形式。D项，表述错误，排除。因此，本题正确答案为ABCE。

  • 第10题：

    多选题
    经验实在论最具代表性的理论形态包括：（）。
    A

    理性实有论

    B

    常识实在论

    C

    新实在论

    D

    批判实在论


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    名词解释题
    社会唯名论

    正确答案： 韦伯的立场被称为"社会唯名论"，其实质是认为那些诸如阶层、阶级、组织和社会比率等概念并不是实际存在，而是表达人们思想观念的名词，真正实在的是受主观意愿支配而真实行动着的人。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    在认识论的意义上，实在论主要分为（）。
    A

    经验实在论

    B

    理性实在论

    C

    常识实在论

    D

    素朴实在论


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    非信念论策略是一种直接的实在论。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    怎样理解库比特的非实在论宗教思想？


    正确答案: 库比特的非实在论宗教思想可以从以下两方面理解：
    第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
    第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。

  • 第15题：

    在认识论的意义上，实在论主要分为（）。

    • A、经验实在论
    • B、理性实在论
    • C、常识实在论
    • D、素朴实在论

    正确答案:A,B

  • 第16题：

    唯名论不仅解放了思想，也重新弘扬了（）的重要性。

    • A、经验
    • B、理论
    • C、逻辑
    • D、哲学

    正确答案:A

  • 第17题：

    对“社会是否存在”这一问题不同的看法，形成两大不同的理论学派，一是社会唯名论，二是社会唯实论（也叫社会实在论），下列持社会唯实论观点的学者是：（）

    • A、孔德
    • B、马克思•韦伯
    • C、迪尔凯姆
    • D、斯宾塞
    • E、帕森斯

    正确答案:A,C,D,E

  • 第18题：

    最初的唯名论者


    正确答案: 洛色林生于法国贡比涅，他是唯名论的真正创始人，他把贝伦伽尔在圣餐问题上所表现出来的唯名论倾向发展成为一种较为系统的哲学理论。洛色林认为，只有个别的东西才是真实存在的，共相并无客观实在性，它们充其量只是代表个别事物的空洞的“记号、词语、名称”（“唯名论”因此而得名，洛色林也因此而成为唯名论的创始人）。

  • 第19题：

    试论唯名论与实在论的根本分歧。


    正确答案:中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。实在论站在柏拉图主义的立场上认为共相是独立于个别事物的客观实在，是比个别事物更加根本和实在的一般实体，也是具体事物存在的根据。这不仅是对柏拉图－奥古斯丁传统的和发扬，同时也构成了基督教基本教义和信条的理论基础。唯名论则坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只有存在于可感事物之中而不能独立存在。而如果共相不是独立实在的，三位一体的教义和罗马天主教廷的普世性权威就会失去根基，所以说这种观点必然会从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。

  • 第20题：

    问答题
    多元实在论观点

    正确答案： 与逻辑经验主义、批判理性主义和以库恩为代表的历史主义的一元科学划界标准不同。邦格（M.BungE.提出了多元划界标准。他给出科学知识领域的12个条件，任何不能满足这12个条件的知识领域都是非科学；任何一个本身不是科学却自称为科学的知识领域都可称为伪科学。辩证唯物主义认为科学与非科学、伪科学是有本质区别的。可检验性是科学区别于伪科学的根本标准。不可检验性和伪装是伪科学的基本特征。一般的非科学是指不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法运用自然科学方法进行检验或评价的领域，如道德、哲学、宗教信仰、神话传说、艺术等。科学与非科学没有好坏、对错之分，它们只是标明了两类不同性质的知识。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    提出“自我中心困境”理论的现代认识论学派是（）
    A

    新实在论

    B

    现代观念论

    C

    批判实在论

    D

    常识实在论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    怎样理解库比特的非实在论宗教思想？

    正确答案： 库比特的非实在论宗教思想可以从以下两方面理解：
    第一，实在论的上帝观是“粗暴的错误”。在库比特看来，传统的神学都受到了柏拉图形而上学思想的影响，都在寻找一个外在的超越性实在以作为其思想体系的本体，这就是形而上学的实在论的上帝观。他认为，传统的上帝观应该让位于非人格化的绝对者，宗教要想成为人们的普遍信仰，则必须改变它传统的形而上学实在论，重建一种安身立命之道俾其为人所心甘情愿的吸收、自觉的运用并转化为人伦日用的普遍价值，我们不能再相信外在于人的客观的神，这个神与其他的因素一起外在而先验的给我们规定了道德价值和精神路线，这是对人的主体性和创造精神的扼杀。所以，从解构超越性的实在论和尊重人主体之创造性而言，佛教教义是更符合后现代主义宗教思想的。
    第二，宗教的价值：自我圆满；在库比特看来，上帝是人格化的宗教要求或条件，它意味着我们应该自觉自愿的提高精神境界、自愿的富有灵性，上帝的特性就是凸显灵性的主要特征，这自然也是人的精神境界的主要特点，这种精神上的自主性一定会将我们从传统神的精神权威中解放出来，成为我们自己的内在信仰保证。每一个意识到自己自主性的人内心都有一个属于自己精神的上帝，用这种表达感情的方式谈论上帝，而不是以描述经验事实或绝对权威的方式谈论上帝，就是将宗教传统中绝对价值观与我们人的主体性、心理需要和个人体验联系起来，使之成为一种信仰者精神资源，而不是外在的客观标准和独断的期待，这样才能够体会现宗教价值对人类的积极作用，将恐惧、惩罚、救赎的上帝变成信仰者内在的生命。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    唯名论不仅解放了思想，也重新弘扬了（）的重要性。
    A

    经验

    B

    理论

    C

    逻辑

    D

    哲学


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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