如何评价西方文艺复兴时期的文论成就?

题目

如何评价西方文艺复兴时期的文论成就?


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  • 第1题:

    卢卡挈是()。

    A.马克思主义文论家

    B.西方马克思主义文论家

    C.自然主义文论家

    D.现代主义文论家


    参考答案:B

  • 第2题:

    试述唐宋金元文论的理论成就。
    (1)高度发达的诗论。唐宋金元的诗论取得了巨大成就,其诗学理论的范围以“意境”为中心,广泛涉及诗歌的本质与功能、诗人修养、创作技法、音韵格律、诗境风格、欣赏批评等诸多问题。
    (2)以“载道”为核心的散文理论。唐宋散文以八大家为代表,取得了突出成就,相应的散文理论也丰富多彩。总体上是以儒家思想为核心,形成道统散文理论。在散文家的修养方面,古文家都强调要以孔子的儒家人格理想来修身养性。在散文的功能方面,古文家普遍推重“有为而作”,主张“文以载道”,文章要有益于社会政治和道德建构。在散文内容与形式的关系上,古文家普遍重内容,或内容、形式兼重,反对雕琢辞句而无内容的浮艳文风。
    (3)词、曲、小说理论的兴起。随着唐、宋词的兴盛,词论应运而起。宋代词坛的创作与理论都透露出一种全新的审美意识:注重在词中抒发个人感情。正因为宋代词坛有此全新的审美意识,所以许多词人或诗人都以这种新的理念谈论词艺,或宗“花间”传统,或倡“豪放”词风,或宗“婉约”词派,或尚“以诗为词”,各种观念竞相呈现。其中以李清照《词论》和张炎《词源》成就最高。

  • 第3题:

    西方文论中文学观念的演变有着一条清晰的线索(),循此线索可以大致看到西方文论的发展脉络。


    正确答案:再现说—表现说—本体说—体验说

  • 第4题:

    掌握先秦文论的主要特征和成就。


    正确答案: (1)文学观念的萌芽,先秦还没有明确的文学观念,但已有文学观念的萌芽。
    (2)以儒家诗论为中心的文学批评的形成。
    (3)诗言志——开山的纲领

  • 第5题:

    如何理解西方文论中“模仿说”及其存在的意义?


    正确答案:只有全面理解和辨析“模仿说”,才能真正理解“模仿说”本身。
    (1)“模仿说”这个概念仅仅应被视作部分西方学者对于文学创作认知的一个集合性的概念。一般地说“模仿说”忽视了创作主体的能动性是不全面的,从某种意义上说甚至是错误的。
    (2)模仿说在对文学创作本质的揭示上的确反映了文学创作的部分真理,马克思主义文论的“反映论”本身与“模仿说”之间存在着一定的理论借鉴和传承关系。

  • 第6题:

    如何评价王国维文论的论中西交融性(或文论成就)?


    正确答案:(1)“天才说”和“游戏说”,“苦痛说”和“古雅说”,“境界说”和分别从文学创作的起源,审美特征等方面规定了王国维文学的整体观念,大致勾勒了其文论思想的真实风貌,。
    (2)这些理论说明王国维文论思想形成了两条线索一是来源于西方哲学美学思想精微细致的把握;二是来源于对中国古代文学玲珑剔的剖析。
    (3)王国维文论充满哲学的美学的意义,深刻地传达出文学本体论的实质。王国维文论思想视野开阔、境界高深。总的来说,他折理论具有科学性、系统性,多有石破天惊之传论。
    (4)王国维文论思想也有偏弊绝端,语意失实之处,如其美学思想的哲学基础,基本上是唯心的。
    (5)他是中国传统文论的最后一座丰碑,其位置是处于中国与西方,近代与现代的交汇点,其文论虽存不尽人意之处,但承先启后,继往开来,开创之功不可没。

  • 第7题:

    卢卡挈是()。

    • A、马克思主义文论家
    • B、西方马克思主义文论家
    • C、自然主义文论家
    • D、现代主义文论家

    正确答案:B

  • 第8题:

    单选题
    意境是()中发展出来的一个概念。
    A

    中国古典文论

    B

    现代文论

    C

    西方现代文论

    D

    西方古典文论


    正确答案: B
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  • 第9题:

    问答题
    如何理解西方文论中“模仿说”及其存在的意义?

    正确答案: 只有全面理解和辨析“模仿说”,才能真正理解“模仿说”本身。
    (1)“模仿说”这个概念仅仅应被视作部分西方学者对于文学创作认知的一个集合性的概念。一般地说“模仿说”忽视了创作主体的能动性是不全面的,从某种意义上说甚至是错误的。
    (2)模仿说在对文学创作本质的揭示上的确反映了文学创作的部分真理,马克思主义文论的“反映论”本身与“模仿说”之间存在着一定的理论借鉴和传承关系。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    卢卡挈是()
    A

    马克思主义文论家

    B

    西方马克思主义文论家

    C

    自然主义文论家

    D

    现代主义文论家


    正确答案: D
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  • 第11题:

    问答题
    如何评价王国维文论的论中西交融性(或文论成就)?

    正确答案: (1)“天才说”和“游戏说”,“苦痛说”和“古雅说”,“境界说”和分别从文学创作的起源,审美特征等方面规定了王国维文学的整体观念,大致勾勒了其文论思想的真实风貌,。
    (2)这些理论说明王国维文论思想形成了两条线索一是来源于西方哲学美学思想精微细致的把握;二是来源于对中国古代文学玲珑剔的剖析。
    (3)王国维文论充满哲学的美学的意义,深刻地传达出文学本体论的实质。王国维文论思想视野开阔、境界高深。总的来说,他折理论具有科学性、系统性,多有石破天惊之传论。
    (4)王国维文论思想也有偏弊绝端,语意失实之处,如其美学思想的哲学基础,基本上是唯心的。
    (5)他是中国传统文论的最后一座丰碑,其位置是处于中国与西方,近代与现代的交汇点,其文论虽存不尽人意之处,但承先启后,继往开来,开创之功不可没。
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  • 第12题:

    问答题
    掌握先秦文论的主要特征和成就。

    正确答案: (1)文学观念的萌芽,先秦还没有明确的文学观念,但已有文学观念的萌芽。
    (2)以儒家诗论为中心的文学批评的形成。
    (3)诗言志——开山的纲领
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  • 第13题:

    你如何评价西方的消费函数理论?


    参考答案:

    首先,应当承认,西方各种消费函数理论关于消费支出与收入关系的分析,都有一定的参考价值,对于我们分析中国的消费问题具有借鉴作用;
    其次,应该看到,每一种理论的产生都有其特定的经济环境。
    总的来看,西方消费函数理论产生的共同背景是资本主义的市场经济体制,它在收入分配制度、价格体制、社会保障制度以及很多方面都与我国目前的情况有所不同,因而消费者行为也表现出较大的差异。因此,我们在分析中国的消费问题时,在不具备某种条件的情况下,不能将它们照搬硬套。


  • 第14题:

    文艺复兴时期的人文主义文论的总体特征包括()。

    • A、对世俗文艺的否定和超越
    • B、烙有深刻的神学印迹
    • C、形成了以亚里士多德文论传统为基础的人文主义文论新范型
    • D、文论与文艺创作实践相结合
    • E、文艺研究的科学主义立场

    正确答案:B,C,D,E

  • 第15题:

    意境是()中发展出来的一个概念。

    • A、中国古典文论
    • B、现代文论
    • C、西方现代文论
    • D、西方古典文论

    正确答案:A

  • 第16题:

    西方文论谈灵感一般强调其()的一面,而中国文论则看到灵感思维的()


    正确答案:静;动中之静

  • 第17题:

    如何评价当代西方政府改革?


    正确答案:一方面,它对当代政府管理实践产生了深刻影响,如:I国有企业私有化,公共部门从直接经济活动撤离。II公共部门职能转变,市场化、社会化进入公共产品管理。III追求效率,注重成本,绩效评估。IV引入工商管理,使组织更具活力。
    另一方面,新公共管理远非完善,有其内在缺陷或局限性。I人们批评新公共管理是意识形态的思想体系,是新自由主义的公共管理哲学,是经济帝国主义向公共部门管理的扩张。II人们批评新公共管理的市场化和管理主义方向,是新市场神话与新泰勒主义,忽视了公共部门与私人部门的本质差别,片面追求效率。III人们对新公共管理改革的各种具体措施(包括市场导向、私有化、分权、放松管制、结果控制、绩效评估、顾客至上等)提出批评。IV新公共管理的内在矛盾,包含了许多价值冲突和价值矛盾。如企业化要求的隐蔽性与民主要求的开放性冲突,公民与顾客冲突,企业自主与民主负责的价值冲突,责任处置和企业要求敢于承担风险冲突等。

  • 第18题:

    宣扬形式对内容的超越,往往用现代语言学来解释文学的本质的是()

    • A、人本主义文论
    • B、科学主义文论
    • C、马克思主义文论
    • D、西方马克思主义文论

    正确答案:B

  • 第19题:

    问答题
    中国文论和西方文论涉及的主要理论观点各举例八种。

    正确答案: 中国文论主要有:
    一是孔子的“兴观群怨”说,
    二是庄子的“言不尽意”说,
    三是刘勰的“通变”说,
    四是司空图的“韵味”说,
    五是严羽的“妙悟”说,
    六是叶燮的“才胆识力”说,
    七是金圣叹的“因文生事”说,
    八是李渔的“浅处见才”说。
    西方文论主要有:
    一是伊瑟尔的审美反应理论,
    二是韦勒克、沃伦的新批评派文学理论,
    三是弗洛伊德的精神分析学文艺观,克罗齐的直觉主义艺术论,
    四是泰纳的实证主义艺术观,
    五是黑格尔的艺术哲学,
    六是康德的审美艺术理论,
    七是康德的审美艺术理论,
    八是布瓦洛的诗学原则。
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  • 第20题:

    填空题
    西方文论中文学观念的演变有着一条清晰的线索(),循此线索可以大致看到西方文论的发展脉络。

    正确答案: 再现说—表现说—本体说—体验说
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    填空题
    西方文论谈灵感一般强调其()的一面,而中国文论则看到灵感思维的()

    正确答案: 静,动中之静
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  • 第22题:

    问答题
    如何评价西方文艺复兴时期的文论成就?

    正确答案: 如果我们把视野集中在“文艺复兴”时期西方文艺理论的发展,必然还要面对这样几个无可回避的事实:
    (1)文艺复兴对教会权威的最有力的批判,首先并不是来自希腊传统、希腊哲学或者希腊精神的“复兴”,而是来自于基督教自身的改革及其信仰从原始形态向近代形态的过渡。
    (2)就其总体观念而言,文艺复兴时期的西方文艺理论,实际只是贺拉斯的古典主义与布瓦洛的新古典主义之间的中介。它本身谈不上多少创新,甚至远没有达到中世纪基督教文论的深度。
    (3)与文艺实践方面的巨大成就相比,文艺复兴时期的西方文艺理论难免显得过于苍白。不仅如此,该时期最有成就的艺术家,常常是与当时处于主导地位的理论相背离的。(比如莎士比亚)。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    试述“灵感说”在西方文论史上的发展

    正确答案: 灵感说:灵感的基本含义在古希腊时期,灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”,“神灵感发”。
    柏拉图是古希腊灵感说之集大成者,沿用“灵感”本义,将之运用于文艺创作和欣赏方面,认为艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。
    柏拉图认为世间有四种迷狂:预言的迷狂,教义的迷狂,诗兴的迷狂,爱情的迷狂。这第三种迷狂是由“诗神凭附而来的”
    灵感说:对文学艺术特征的最早概述。其含义包括三个方面:其一,神助,灵启,陶醉,迷狂;其二,语义学上的解释:“神灵附体”,“神灵感受”,“热情磅礴”;其三,柏拉图将灵感说运用到文艺创作过程中。
    柏拉图对灵感说的解释从以下三个方面分析:其一,灵感的源泉:“神灵附体”,“神灵评附”(《伊安》);其二,灵感的表现:“诗性的迷狂”对立“迷狂∕灵感”与“理智”,否定理智在创作中的作用(《斐德若》);其三,灵感的获得过程:“灵魂回忆说”,对真善美世界的回忆(《斐德若》)。
    灵感说体现了柏拉图理论的矛盾性及其理论价值。矛盾:神秘主义理式论与本人作为爱诗之人的矛盾;价值:其一,确认灵感是文艺活动中特有的现场,区别理智与情感;其二,看出文艺创作与技艺制作的区别;其三,得出文艺创作的过程是由现实美向理想美的追求过程,形象创造过程。
    灵感说的理论总倾向是唯心主义神秘主义,其揭示出文艺的一些基本规律价值,对中世纪的神学文论,浪漫主义文论,现代派文论都有影响。
    解析: 暂无解析