结合作品分析陆文婷形象的情感内涵和典型意义。
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结合作品分析陆文婷形象的情感内涵和典型意义。
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第1题：
结合具体情节说说唐僧的性格特点和这一形象的典型意义。
正确答案: 唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得幸福成功 -
第2题：
结合作品分析陆文婷形象的情感内涵和典型意义。
正确答案:《人到中年》里的陆文婷是五、六十年代在新中国理想主义氛围中成长起来的中年知识分子的形象代表。作者在她身上注入了真挚的歌颂和深切的同情。陆文婷身上体现出来的奉献、忠诚、兢兢业业、任劳任怨、平等待人的精神品格，正是这一代知识分子共同的基本品格。她毕业于六十年代初，志向高远，作风踏实。她勤勤恳恳工作了近二十年，是医院眼科的台柱子。然而，生活给予她的是艰辛和清贫。业务发展上也受到不公正待遇，工作十八年却没有晋升。即使如此，她对待工作仍是不计得失，倾力投入。无论生活有多么烦心，她始终用平静的微笑面对病人，一丝不苟地处理业务。烦扰、劳累终于使她生命的链条不堪重负，发生断裂。她温和沉静，外柔内刚，不卑不亢，对病人一视同仁。她勤俭持家，顾全大局，与丈夫相亲相爱，相濡以沫。同时，繁重的工作也使她对做一个相夫教子的好妻子、好母亲无能为力，因而常常心怀愧疚。陆文婷既具有高度自觉的现代社会意识，也具有中国传统女性的心灵美，是一个前所未有的现代中年女知识分子的美好形象，一个真实而典型的形象。正因为这个形象塑造得如此成功，才能深深打动人心，令人对她的命运和遭际产生深深的理解和同情，也才能引起巨大的社会反响。在陆文婷这个形象身上，承载和反映了当时很多亟待解决的社会问题。作品通过这一形象发出了关注中年知识分子命运的强烈呼声。 -
第3题：
分析何利的形象及其典型意义。
正确答案:现代印度作家普列姆昌德的优秀小说《戈丹》中，塑造了一个20世纪印度贫苦农民的典型何利。
1、他身上有许多农民的优秀品质，善良、勤劳、宽容。他的善良忠厚表现着农民特有的质朴。如对妻子丹妮娅怀着真挚的情感，由衷地赞美丹妮娅的美；收留可怜的裘妮娅。
2、他又有农民的贪心和自私，同时何利性格中还有懦弱、愚昧、不觉醒等特点。如为了得到奶牛，他曾想欺骗牧人薄拉；处于自私的打算，他对有钱人大献殷勤等等。但这并不会减低何利形象的价值，反而使何利形象显得更为亲切可信。
何利的形象具有深刻的典型意义：印度第三次民族解放运动高潮过后，整个社会特别是农民依然黑暗，而印度长期的封建思想的禁锢，也麻痹了许多农民的头脑，使他们对统治阶级俯首帖耳、惟命是从。何利就是这个特定时代的农民典型。 -
第4题：
结合作品，具体论析阿Q形象的典型意义。
正确答案: 《阿Q正传》通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。阿Q是一个贫困的流氓无产者的典型，他无家无业，没有社会地位，任人污辱和欺凌，但他却无忧无虑，达观自得。这恰恰表达了在阿Q身上有一种可怕的精神枷锁即精神胜利法。阿Q这种基本性格的主要特征为：自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方，最能自尊自大，也最能自轻自贱；死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，欺善怕恶，欺弱怕强，麻木健忘，糊涂终生。但精神胜利法却不是阿Q的最根本特征，他的根本特征是缺乏起码的自我意识和个性意识，他的所有思想观念都不是从他自身的生活体验和自然欲求中升华出来的，代表他的根本利益和长远利益的思想观念，是在消极地适应外界环境、适应封建社会现实关系的过程中建立起来的，是被动地接受现存的、社会上流行和固有的价值观念和价值标准。
阿Q性格是某种民族病态的集中显现。它深刻的阶级根源出自中国的封建统治阶级，其历史来源则与中国历史特别是近代中国屡遭外族侵略的屈辱历史紧密相联，而农民小生产者的保守落后，不觉悟等弱点，又使阿Q这样的农民更容易染上精神胜利法。阿Q生活的社会时代虽然已经过去，但阿Q性格所包含的内容并未绝迹。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运。阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中国民族各阶层的一种国民性弱点。所以阿Q是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q这一艺术典型有广泛的代表性，对于每一个中国人来说，都是一面镜子，同时又有独特鲜明的个性，鲁迅对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。 -
第5题：
结合《子夜》具体论述吴荪甫形象的典型意义。
正确答案:《子夜》通过吴荪甫振兴民族工业的理想的破灭和最终走向买办化的悲剧，形象地概括了半封建半殖民地中国民族资产阶级必然的历史命运，说明中国民族资产阶级的出路不是破产就是走向买办化，从而有力地驳斥了托派和资产阶级学者鼓吹的中国已经走上了资本主义道路的谬论。 -
第6题：
抒情性作品中描写的景物（画面）与情感内涵水乳交融般地结合是（）
正确答案:情景交融 -
第7题：
问答题结合作品中，论析《雷雨》中周朴园形象的基本内涵和典型意义。正确答案： 周朴园是《雷雨》中塑造的最为成功的形象之一。他是一个带有浓厚的封建性的资本家，是半封建半殖民地社会里统治势力的代表。作为脱胎于封建地主阶级的中国第一代资产阶级，他天生地带有封建阶级和资产阶级的两重性。他较早的接触了资产阶级文明，曾到德国留学，甚至接受过当时流行的社会思潮。以其留学的经历和后来的经济地位而言，他本应发展为一个典型的资产阶级式的人物，但他却转化为一个封建遗老的气息。他贪婪、残忍、唯利是图，“只要能弄到钱”，“什么也做得出来”，“发的是绝子绝孙的昧心财”。他表面上道貌岸然，实际上是极凶狠狡诈的伪君子。他行为放荡，道德沦丧。年轻时玩弄妇佣侍萍，并跟她生了两个孩子，为了赶娶另一位有钱有地位的小姐，又把侍萍遗弃了。当“死去”多年的侍萍突然出现在他的面前，可能破坏他努力维持的大家庭的秩序时，他软硬兼施，前后矛盾的言行彻底撕下了穿在身上的伪装，露出伪善、肮脏、丑恶的灵魂。在家庭生活中，他更是一个封建暴君。他十分重视自己家庭的秩序和自己在家庭中君临一切的地位，专横独断，唯我独尊，他的意见就是法律。在为人称道的强迫蘩漪“喝药”一场里，淋漓尽致，入木三分地刻画了他的专横性格。在周朴园的专制统治下，周家有如一口大棺材，是个可以闷死人的地方。这个家是封建阶级和资产阶级正是那种封建大家的秩序。
周朴园的形象具有深刻的典型意义：中国几千年来的封建制度有着一种可怕的力量，在半封建半殖民地社会中成长的资产阶级，同封建阶级有着深刻的经济上和思想上的血肉联系。从周朴园身上，人们看到的不仅仅是一个具有封建性的资产阶级人物，而其所代表的中国资产阶级所具有的顽固腐朽的封建性，正是《雷雨》现实主义的深刻所在解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题结合作品分析《高老头》中拉斯蒂涅的形象及典型意义。正确答案： 拉斯蒂涅是复辟王朝时期资产阶级青年野心家的典型。作者细致刻画了其思想变化的原因和野心家性格定型的过程，这是以其在巴黎求学所经历的两位“导师”的教导和“人生三课”完成的。
鲍赛昂子爵夫人是他的第一位导师，她给年青而善良的大学生上了第一课，告诉他支配社会的两根魔术棒：门第和金钱，而获取其中任何一种都需要把别人当作“驿马”，最后教他去追求纽沁根太太，作为向上爬的跳板。伏脱冷则是他的第二位导师，伏脱冷的开导是拉斯蒂涅接受的人生第二课。他唆使拉斯蒂涅去追求银行家泰伊番的女儿，自己派人杀死银行家的儿子，而后劫财分赃，尽管此计未成，但使拉斯蒂涅确信了“有财便是德”的金钱规律。高老头的苦难与惨死是拉斯蒂涅接受的人生第三课。当高老头的钱财被女儿榨干，变成赤条条两足动物后，也被女儿抛弃了，高老头因无钱孤苦死去；紧接着，鲍赛昂夫人因钱而情场失意，伏脱冷因钱而被出卖……这一系列由金钱导演的悲剧发生了，促使拉斯蒂涅终于明白，清白诚实一无用处，只有金钱是金科玉律的道理。于是，在埋葬高老头的同时，埋葬了自己最后一滴神圣的同情泪，自甘堕落，终于自觉走上资产阶级野心家的道路。
拉斯蒂涅由一个稍具同情心的青年堕落为资产阶级野心家，既显示了贵族被资产阶级征服的必然趋势，也揭露了资本主义社会环境对青年人的腐蚀作用，批判了金钱的罪恶。这个形象的典型意义为：小说通过拉斯底涅的演变，反映了贵族阶级的衰亡和资产阶级的兴起，揭露了金钱的罪恶。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题结合作品论析刘世吾这一人物形象的性格特征及典型意义。正确答案： 刘世吾是一个性格复杂多面的典型的官僚主义者形象。他的性格的核心是对党的事业和对生活的可怕的冷漠，而且这种冷漠是难以改变的。他有光荣的革命经历，有很强的工作能力，熟悉业务，了解下级干部，甚至有一定的理论水平和文学修养，有时也流露出对自己现状的不满。但是在新生活面前他的革命意志严重衰退，什么都激不起他的热情。对大小事情他都采取统一的冷淡态度，轻描淡写地打发过去。他的复杂性在于心灵上的尘埃过于厚重，而他那一套似是而非的“理论”盾牌掩饰了他自己的错误，使人难以觉察和辨清，“就像灰尘散布在空气里”。由于这种难以识别的复杂性格对新事物产生的阻碍更难被排除，因此对党的事业的危害也就更大，更有害于党的集体的纯洁健全，这正是刘世吾形象的典型意义所在。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题结合作品，具体论析祥子形象的典型意义。正确答案： 《骆驼祥子》的主人公祥子，是旧社会被剥削、被压迫的城市个体劳动者的典型形象。作者着力塑造这样一个人物，其典型意义在于：一方面可以使读者从祥子的悲剧中看到旧社会对劳动人民的残酷压迫，以及黑暗势力是怎样从精神到伦理道德上摧残一个个体劳动者。小说在写祥子被毁灭的悲惨经历时，至始至终把笔锋指向万恶的旧社会，深刻的揭示了造成祥子悲剧的社会原因。首先，是社会动乱、军阀混战、政治腐败；其次，是残酷的阶级压迫和阶级剥削。小说在整个故事的描述中，特别突出了整个黑暗社会对祥子的无情残害。所以祥子的悲剧，“一点也不是他自己的错”，是黑暗社会把他从人变成了鬼。
另一方面，祥子的悲剧，除来自时代、社会的等因素外，也来自他本身的性格弱点。他企图通过个人奋斗改变自己的社会地位和生活命运的强烈愿望和执著追求，这就成为导致他命运悲剧的主观契机。既然他所承受的是来自整个社会的沉重压迫，孤立的零散的个人奋斗自然难以成功；即使有了自己的车子并且始终保持着所有权，也不能摆脱种种压制，成为真正可以独立自主、幸福生活的劳动者。
因此，祥子的愿望和追求都是不切实际的，是他从已开始就陷入盲目，一切真诚的努力的毫无意义，等待他的只能是失败与悲剧。他出于个人奋斗的目的，因而他的人生理想是狭小的，而其采取的手段更是错误的，这不仅不可能使他找到改变自己命运的正确途径，反而使他远离朋友，孤立无援，更无力抵抗一次又一次的冲击。他从一个善良的青年，变为要强的人，更变为头等的“刺头”，最后终于堕落，成为一个“个人主义的末路鬼”，小说在同情祥子悲惨命运的同时，对他的个人主义，企图用个人奋斗来解放自己的想法进行批判。这说明，在剥削阶级统治的社会里，劳动人民想通过个人奋斗的方式争得做人的权利，是根本行不通的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题结合《家》比较分析觉新、觉慧形象性格和命运的异同及其典型意义。正确答案： 性格：觉新的性格具有封建旧家庭出身的青年特有的两面性——一方面在理论上接受了某些新思想，对理想和爱情有追求的欲望；另一方面在感情上未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行动软弱，更多地继承了民族性格中“委曲求全”的劣根性。觉慧的性格也具有封建旧家庭刚刚觉醒的青年特有的两面性：一方面敢于反抗，“不顾忌，不害怕，不妥协”；另一方面又具有幼稚的一面，思想简单，行动或鲁莽或犹豫。
命运：觉新的命运是悲惨的，成了封建礼教的牺牲品；觉慧却在一个又一个悲剧的教育下逐渐成长起来，成了封建家庭的叛徒，一个革命者。
意义：作者通过觉新的形象，批判了他所奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”，形象地说明对封建制度和封建礼教，只有反抗才有出路；通过觉慧的形象，热情地歌颂了青年一代的觉醒和他们向封建制度、封建礼教作斗争的叛逆精神。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题结合分析马克·吐温《汤姆·索亚历险记》中汤姆的形象，并指出其典型意义。正确答案： （1）《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的重要作品。书中描写了一个生活在圣彼得堡小镇，名叫汤姆·索亚的孩子，因为厌恶教会学校枯燥无味的生活，幻想着能过上传说中像海盗和绿林好汉一样的新奇冒险的生活，于是作出了种种冒险经历。
（2）汤姆被村里人公认为最顽皮的孩子。他聪明爱动，生性顽皮，对现实环境持反感态度，一心想冲出桎梏去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。所以他曾跑到荒岛上去逛了几天。同时，他又勇敢善良，富有正义感。比如一个午夜，他和哈克去坟场游逛，意外撞见了一起强盗杀人事情，他克服了巨大的恐惧，在法庭上指证罪犯，一夜之间成为英雄。
（3）小说中的汤姆·索不同于传统的好孩子形象。他有理想、有抱负，但同时也有烦恼。在他身上集中体现了智慧、计谋、正义、勇敢乃至领导等多种才能。马克·吐温将儿童固有的喜欢无拘无束的狂野开性释放出来，表现了儿童对自然与玩耍的无限倾心，也将人物塑造得有血有肉，栩栩如生，是一个具有独特审美意义的成长中的少年形象。解析： 暂无解析 -
第13题：
结合分析马克·吐温《汤姆·索亚历险记》中汤姆的形象，并指出其典型意义。
正确答案: （1）《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的重要作品。书中描写了一个生活在圣彼得堡小镇，名叫汤姆·索亚的孩子，因为厌恶教会学校枯燥无味的生活，幻想着能过上传说中像海盗和绿林好汉一样的新奇冒险的生活，于是作出了种种冒险经历。
（2）汤姆被村里人公认为最顽皮的孩子。他聪明爱动，生性顽皮，对现实环境持反感态度，一心想冲出桎梏去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。所以他曾跑到荒岛上去逛了几天。同时，他又勇敢善良，富有正义感。比如一个午夜，他和哈克去坟场游逛，意外撞见了一起强盗杀人事情，他克服了巨大的恐惧，在法庭上指证罪犯，一夜之间成为英雄。
（3）小说中的汤姆·索不同于传统的好孩子形象。他有理想、有抱负，但同时也有烦恼。在他身上集中体现了智慧、计谋、正义、勇敢乃至领导等多种才能。马克·吐温将儿童固有的喜欢无拘无束的狂野开性释放出来，表现了儿童对自然与玩耍的无限倾心，也将人物塑造得有血有肉，栩栩如生，是一个具有独特审美意义的成长中的少年形象。 -
第14题：
结合作品，论述阿Q形象的典型意义。
正确答案: 鲁迅写阿Q是要画出国民的灵魂来。阿Q是一个具体的富有鲜明个性的人物形象，住土谷祠，无固定职业，为饥寒所迫、曾参与过盗窃活动。他的性格有不少矛盾之处，有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾：他常常自欺欺人，但有时也真干实做。
他曾经仇视革命，后来又拥护革命，严于“男女之大妨”，又贸然向吴妈求爱，其性格的本质特征是缺乏理性自我，主要体现在两个方面：一是盲目地服膺异己的封建伦理文化；二是本能地适应异己的吃人的社会现实。
他盲目地接受“古圣贤”的道德说教，因而很正统，认为革命便是造反，造反便是与他为难。所以一向是“深恶而痛绝之”的。对“男女之大妨”历来非常严，也跟有排斥异端的正气。尊奉“不孝有三，无后为大“的圣训，他不只是盲目服膺个别的封建伦理教条，对于整个以等级制度和弱肉强食为特征的封建伦理文化，他在理性上都是认同的。所以，赵太爷、假洋鬼子打他，他从未想到要反抗。在审讯时，不自觉地就要跪下。所以，直至被杀头，还不能觉悟。
阿Q适应当时社会的重要方式之一，就是精神胜利法。脱离现实，盲目自尊，敏感忌讳，麻木健忘，自轻自贱，自欺欺人，在幻觉世界中得到满足。一贫如洗，却夸耀未曾有过的“先前阔”和不会有的“儿子阔”。挨打后，说一声：“儿子打老子”就心满意足的得胜走了，被王胡打了，想通过骂假洋鬼子报仇，被假洋鬼子打了，又以凌辱小尼姑出气，通过精神胜利法，暂时获得心理上的平衡。革命到来时，他在“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的白日梦中，再次获得精神胜利的满足。
鲁迅以辛亥革命来描绘阿Q形象揭示了辛亥革命的不彻底性，也表明阿Q式的奴性灵魂和愚昧麻木状态是所有现代改革和革命的巨大思想障碍。阿Q为摆脱生存环境而作出的“精神胜利”的选择，丝毫不能改变他失败屈辱的生存状态，反使他一次次屈从于现实，并堕入更加绝望的深渊。所以，阿Q的悲剧不仅揭示了辛亥革命前后中国国民的劣根性，同时也揭示了人类精神的一个侧面，即人的生存困境难以摆脱。阿Q已成为一个具有世界意义的典型，精神胜利法也成为一种人类普通弱点的代表。 -
第15题：
结合作品分析《高老头》中拉斯蒂涅的形象及典型意义。
正确答案: 拉斯蒂涅是复辟王朝时期资产阶级青年野心家的典型。作者细致刻画了其思想变化的原因和野心家性格定型的过程，这是以其在巴黎求学所经历的两位“导师”的教导和“人生三课”完成的。
鲍赛昂子爵夫人是他的第一位导师，她给年青而善良的大学生上了第一课，告诉他支配社会的两根魔术棒：门第和金钱，而获取其中任何一种都需要把别人当作“驿马”，最后教他去追求纽沁根太太，作为向上爬的跳板。伏脱冷则是他的第二位导师，伏脱冷的开导是拉斯蒂涅接受的人生第二课。他唆使拉斯蒂涅去追求银行家泰伊番的女儿，自己派人杀死银行家的儿子，而后劫财分赃，尽管此计未成，但使拉斯蒂涅确信了“有财便是德”的金钱规律。高老头的苦难与惨死是拉斯蒂涅接受的人生第三课。当高老头的钱财被女儿榨干，变成赤条条两足动物后，也被女儿抛弃了，高老头因无钱孤苦死去；紧接着，鲍赛昂夫人因钱而情场失意，伏脱冷因钱而被出卖……这一系列由金钱导演的悲剧发生了，促使拉斯蒂涅终于明白，清白诚实一无用处，只有金钱是金科玉律的道理。于是，在埋葬高老头的同时，埋葬了自己最后一滴神圣的同情泪，自甘堕落，终于自觉走上资产阶级野心家的道路。
拉斯蒂涅由一个稍具同情心的青年堕落为资产阶级野心家，既显示了贵族被资产阶级征服的必然趋势，也揭露了资本主义社会环境对青年人的腐蚀作用，批判了金钱的罪恶。这个形象的典型意义为：小说通过拉斯底涅的演变，反映了贵族阶级的衰亡和资产阶级的兴起，揭露了金钱的罪恶。 -
第16题：
结合作品论析刘世吾这一人物形象的性格特征及典型意义。
正确答案:刘世吾是一个性格复杂多面的典型的官僚主义者形象。他的性格的核心是对党的事业和对生活的可怕的冷漠，而且这种冷漠是难以改变的。他有光荣的革命经历，有很强的工作能力，熟悉业务，了解下级干部，甚至有一定的理论水平和文学修养，有时也流露出对自己现状的不满。但是在新生活面前他的革命意志严重衰退，什么都激不起他的热情。对大小事情他都采取统一的冷淡态度，轻描淡写地打发过去。他的复杂性在于心灵上的尘埃过于厚重，而他那一套似是而非的“理论”盾牌掩饰了他自己的错误，使人难以觉察和辨清，“就像灰尘散布在空气里”。由于这种难以识别的复杂性格对新事物产生的阻碍更难被排除，因此对党的事业的危害也就更大，更有害于党的集体的纯洁健全，这正是刘世吾形象的典型意义所在。 -
第17题：
结合《家》比较分析觉新、觉慧形象性格和命运的异同及其典型意义。
正确答案:性格：觉新的性格具有封建旧家庭出身的青年特有的两面性——一方面在理论上接受了某些新思想，对理想和爱情有追求的欲望；另一方面在感情上未能摆脱旧家庭、旧道德的羁绊，行动软弱，更多地继承了民族性格中“委曲求全”的劣根性。觉慧的性格也具有封建旧家庭刚刚觉醒的青年特有的两面性：一方面敢于反抗，“不顾忌，不害怕，不妥协”；另一方面又具有幼稚的一面，思想简单，行动或鲁莽或犹豫。
命运：觉新的命运是悲惨的，成了封建礼教的牺牲品；觉慧却在一个又一个悲剧的教育下逐渐成长起来，成了封建家庭的叛徒，一个革命者。
意义：作者通过觉新的形象，批判了他所奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”，形象地说明对封建制度和封建礼教，只有反抗才有出路；通过觉慧的形象，热情地歌颂了青年一代的觉醒和他们向封建制度、封建礼教作斗争的叛逆精神。 -
第18题：
结合作品，论析阿Q形象的典型意义。
正确答案:鲁迅写阿Q是要画出国民的灵魂来。阿Q是一个具体的富有鲜明个性的人物形象，住土谷祠，无固定职业，为饥寒所迫、曾参与过盗窃活动。他的性格有不少矛盾之处，有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾：他常常自欺欺人，但有时也真干实做。他曾经仇视革命，后来又拥护革命，严于“男女之大妨”，又贸然向吴妈求爱，其性格的本质特征是缺乏理性自我，主要体现在两个方面：一是盲目地服膺异己的封建伦理文化，二是本能地适应异己的吃人的社会现实。他盲目地接受“古圣贤”的道德说教，因而很正统，认为革命便是造反，造反便是与他为难。所以一向是“深恶而痛绝之”的。对“男女之大妨”历来非常严，也跟有排斥异端的正气。尊奉“不孝有三，无后为大“的圣训，他不只是盲目服膺个别的封建伦理教条，对于整个以等级制度和弱肉强食为特征的封建伦理文化，他在理性上都是认同的。所以，赵太爷、假洋鬼子打他，他从未想到要反抗。在审讯时，不自觉地就要跪下。所以，直至被杀头，还不能觉悟。阿Q适应当时社会的重要方式之一，就是精神胜利法。脱离现实，盲目自尊，敏感忌讳，麻木健忘，自轻自贱，自欺欺人，在幻觉世界中得到满足。一贫如洗，却夸耀未曾有过的“先前阔”和不会有的“儿子阔”。挨打后，说一声：“儿子打老子”就心满意足的得胜走了，被王胡打了，想通过骂假洋鬼子报仇，被假洋鬼子打了，又以凌辱小尼姑出气，通过精神胜利法，暂时获得心理上的平衡。革命到来时，他在“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的白日梦中，再次获得精神胜利的满足。鲁迅以辛亥革命来描绘阿Q形象揭示了辛亥革命的不彻底性，也表明阿Q式的奴性灵魂和愚昧麻木状态是所有现代改革和革命的巨大思想障碍。阿Q为摆脱生存环境而作出的“精神胜利”的选择，丝毫不能改变他失败屈辱的生存状态，反使他一次次屈从于现实，并堕入更加绝望的深渊。所以，阿Q的悲剧不仅揭示了辛亥革命前后中国国民的劣根性，同时也揭示了人类精神的一个侧面，即人的生存困境难以摆脱。
阿Q已成为一个具有世界意义的典型，精神胜利法也成为一种人类普通弱点的代表。 -
第19题：
问答题结合作品，论析《日出》中陈白露形象的基本内涵和典型意义。正确答案： 《日出》成功地塑造了一个追求个性解放的知识女性陈白露的形象，陈白露原名竹均，出身书香门第。从小与方达生青梅竹马，并且有一颗纯洁的心灵。她聪明美丽，骄傲任性，曾是爱华女校的高才生，有很强的活动能力。父亲去世后，她离开家庭，想自立于社会，追求个性解放，渴望一个意中的情人和幸福的家庭。与诗人的结合使她不久便感到“平淡、无聊、厌烦”。她自以为凭自己的年轻美丽与聪明才能在社会上闯出来，然而在那黑暗的社会里，她被迫沉沦当了红舞女，成了交际明星。她贪图享受，成为金钱的奴隶，过着“舞女不是舞女，娼妓不是娼妓，姨太太不是姨太太”的寄生虫生活。面对灯红酒绿的现实，她的内心充满着矛盾与痛苦，厌倦上层社会打情骂俏的生活，鄙视周围的一切，然而她又不得不周旋其间，与一群社会渣滓鬼混。尽管这样，她的良心，正义感尚未泯灭，同情被压迫者，救助“小东西”，与方达生保持一定的感情联系。她始终在矛盾与痛苦中生活，她的悲剧，来源于她的薄弱意志与贪图享受，但也来源于黑暗的社会现实，她也是一个被侮辱、被玩弄的女性。而当她赖以寄生的银行家潘月亭破产，巨额债款无法偿还时，她只得在日出前服毒自杀。
陈白露的悲剧命运具有较典型的意义。一方面说明了半封建半殖民地社会制度，资产阶级的人生哲学与生活方式对青年一代的严重腐蚀；另一方面也告诫人们，青年知识分子如不投身时代的革命洪流而贪图安逸享受，向黑暗势力妥协，终会堕入与旧制度一起灭亡的深渊。陈白露的自杀也是她自己的一种清醒的抉择；有所醒悟而无路可走，是一种莫大的悲哀。剧尾由旧营垒中的陈白露来宣判旧世界的死刑，意味格外深长。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题结合作品分析陆文婷形象的情感内涵和典型意义。正确答案： 《人到中年》里的陆文婷是五、六十年代在新中国理想主义氛围中成长起来的中年知识分子的形象代表。作者在她身上注入了真挚的歌颂和深切的同情。陆文婷身上体现出来的奉献、忠诚、兢兢业业、任劳任怨、平等待人的精神品格，正是这一代知识分子共同的基本品格。她毕业于六十年代初，志向高远，作风踏实。她勤勤恳恳工作了近二十年，是医院眼科的台柱子。然而，生活给予她的是艰辛和清贫。业务发展上也受到不公正待遇，工作十八年却没有晋升。即使如此，她对待工作仍是不计得失，倾力投入。无论生活有多么烦心，她始终用平静的微笑面对病人，一丝不苟地处理业务。烦扰、劳累终于使她生命的链条不堪重负，发生断裂。她温和沉静，外柔内刚，不卑不亢，对病人一视同仁。她勤俭持家，顾全大局，与丈夫相亲相爱，相濡以沫。同时，繁重的工作也使她对做一个相夫教子的好妻子、好母亲无能为力，因而常常心怀愧疚。陆文婷既具有高度自觉的现代社会意识，也具有中国传统女性的心灵美，是一个前所未有的现代中年女知识分子的美好形象，一个真实而典型的形象。正因为这个形象塑造得如此成功，才能深深打动人心，令人对她的命运和遭际产生深深的理解和同情，也才能引起巨大的社会反响。在陆文婷这个形象身上，承载和反映了当时很多亟待解决的社会问题。作品通过这一形象发出了关注中年知识分子命运的强烈呼声。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题结合作品，论述阿Q形象的典型意义。正确答案： 鲁迅写阿Q是要画出国民的灵魂来。阿Q是一个具体的富有鲜明个性的人物形象，住土谷祠，无固定职业，为饥寒所迫、曾参与过盗窃活动。他的性格有不少矛盾之处，有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾：他常常自欺欺人，但有时也真干实做。
他曾经仇视革命，后来又拥护革命，严于“男女之大妨”，又贸然向吴妈求爱，其性格的本质特征是缺乏理性自我，主要体现在两个方面：一是盲目地服膺异己的封建伦理文化；二是本能地适应异己的吃人的社会现实。
他盲目地接受“古圣贤”的道德说教，因而很正统，认为革命便是造反，造反便是与他为难。所以一向是“深恶而痛绝之”的。对“男女之大妨”历来非常严，也跟有排斥异端的正气。尊奉“不孝有三，无后为大“的圣训，他不只是盲目服膺个别的封建伦理教条，对于整个以等级制度和弱肉强食为特征的封建伦理文化，他在理性上都是认同的。所以，赵太爷、假洋鬼子打他，他从未想到要反抗。在审讯时，不自觉地就要跪下。所以，直至被杀头，还不能觉悟。
阿Q适应当时社会的重要方式之一，就是精神胜利法。脱离现实，盲目自尊，敏感忌讳，麻木健忘，自轻自贱，自欺欺人，在幻觉世界中得到满足。一贫如洗，却夸耀未曾有过的“先前阔”和不会有的“儿子阔”。挨打后，说一声：“儿子打老子”就心满意足的得胜走了，被王胡打了，想通过骂假洋鬼子报仇，被假洋鬼子打了，又以凌辱小尼姑出气，通过精神胜利法，暂时获得心理上的平衡。革命到来时，他在“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的白日梦中，再次获得精神胜利的满足。
鲁迅以辛亥革命来描绘阿Q形象揭示了辛亥革命的不彻底性，也表明阿Q式的奴性灵魂和愚昧麻木状态是所有现代改革和革命的巨大思想障碍。阿Q为摆脱生存环境而作出的“精神胜利”的选择，丝毫不能改变他失败屈辱的生存状态，反使他一次次屈从于现实，并堕入更加绝望的深渊。所以，阿Q的悲剧不仅揭示了辛亥革命前后中国国民的劣根性，同时也揭示了人类精神的一个侧面，即人的生存困境难以摆脱。阿Q已成为一个具有世界意义的典型，精神胜利法也成为一种人类普通弱点的代表。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题分析叶生形象的意义内涵。正确答案： 叶生是蒲松龄《聊斋志异·叶生》中的人物。
作为科举时代一位读书人，才华出众而遭遇悲惨的叶生，他的人生最高理想，就是考中科举，衣锦还乡。文章通过叶生生前死后不同命运的描写，抒写了科举时代读书人为科举制所害的苦痛，表达了作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤不平之情。作品通过叶生被科举制度毁灭的描写，在一定程度上批判了科举制度的不公正，并对科举制度对读书人在肉体上和精神上的摧残有所揭示，但同时，作品也表现了作者并未从根本上否定科举制度。叶生不但生前醉心于科举，而且在死后也念念不忘考中举人，追求衣锦还乡，说明他被科举所害、但却始终不悟。这既是以叶生为代表的科举时代读书人的普遍的悲剧，也是蒲松龄的个人悲剧。这虽是一篇小说，但却处处融入了作者自己的经历和人生感受，从叶生身上，读者可以清晰地看到作者的影子。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题结合作品，具体论析阿Q形象的典型意义。正确答案： 《阿Q正传》通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。阿Q是一个贫困的流氓无产者的典型，他无家无业，没有社会地位，任人污辱和欺凌，但他却无忧无虑，达观自得。这恰恰表达了在阿Q身上有一种可怕的精神枷锁即精神胜利法。阿Q这种基本性格的主要特征为：自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方，最能自尊自大，也最能自轻自贱；死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，欺善怕恶，欺弱怕强，麻木健忘，糊涂终生。但精神胜利法却不是阿Q的最根本特征，他的根本特征是缺乏起码的自我意识和个性意识，他的所有思想观念都不是从他自身的生活体验和自然欲求中升华出来的，代表他的根本利益和长远利益的思想观念，是在消极地适应外界环境、适应封建社会现实关系的过程中建立起来的，是被动地接受现存的、社会上流行和固有的价值观念和价值标准。
阿Q性格是某种民族病态的集中显现。它深刻的阶级根源出自中国的封建统治阶级，其历史来源则与中国历史特别是近代中国屡遭外族侵略的屈辱历史紧密相联，而农民小生产者的保守落后，不觉悟等弱点，又使阿Q这样的农民更容易染上精神胜利法。阿Q生活的社会时代虽然已经过去，但阿Q性格所包含的内容并未绝迹。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运。阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中国民族各阶层的一种国民性弱点。所以阿Q是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q这一艺术典型有广泛的代表性，对于每一个中国人来说，都是一面镜子，同时又有独特鲜明的个性，鲁迅对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题结合作品，具体论析潘先生这个小市民形象的典型意义。正确答案： 叶绍钧的小说最善于塑造城镇小市民的形象并深入刻划他们充满矛盾的内心世界。潘先生正是一个典型代表，潘先生是一个自私而庸俗的小市民，作者把他放在一个特定的时代环境里来实现其性格特征。小说的情节比较简单。潘先生是距上海不远的乡里的一个小学校长，为了躲避军阀战争的灾难，一家人逃到上海，可是又担心教育局长说他临阵逃脱而革掉饭碗，于是又只身返回乡镇，可是战事并没有直接威胁这个乡镇，二十余天后战事便停止了，潘先生竟被推举为凯旋的军阀写歌功颂德的字幅，故事便在这幅讽刺画中收场。作品以讽刺的笔调，通过对潘先生的行动和心理的细致描写，充分展示了他自私、卑怯、苟安、麻木的性格。
①稍遇危险就惊慌得无所适从，稍得安宁又得意而忘乎所以，是潘先生性格的第一种表现。导致潘先生思想波动的核心是利己主义，他想的是妻子和两个孩子，还有一个黑漆皮包。为了这四条性命和一个饭碗；他时时刻刻提心吊胆，诚惶诚恐。如在逃难的路上。他自己抱着小孩，让大孩子一手拉着自己的长衫一手牵着母亲，认为安全了。突然长衫后边的小手没有了，“家破人亡之感立时袭进他的心门，禁不住渗出两滴眼泪来，望出去电灯人形都有点模糊了。”很快，妻子和孩子找到了，他马上“幸福得很”，仿佛，“什么兵火焚掠”，都遭逢不到，转身用很入时的调子去喊黄包车了。
②既想投机钻营，又要苟且偷安，往往犹豫不决，左顾右盼，是潘先生性格的第二种表现。潘先生全家费尽周折来到上海，刚刚安顿下来，又听到教育局长要照常开学的意思。他想遵从校长的旨意，表示自己对教育事业的忠心，又舍不得留在上海的老婆孩子；想守在妻儿身旁，又怕被教育局长“乘此淘汰”。两条道路各有利害关系，既要投机又怕丢掉本钱，既想钻营而又要苟安。最后“更从利害远近各种方面着想”决定回去。在去火车站的路上，又幻想火车不通，一则可因此留在上海、二则又可为一旦被免职时找到有力的借口。
③胆小卑怯，被战争吓得门神无主，又貌似临危不惧，高谈坚决抗战的大道理。是潘先生性格的又一个方面。他一听到铁路不通，立刻跑到十字会交纳会费，以换取红十字的徽章和旗子，作为“救命的神符”风声一紧，他又赶紧躲进“洋人的红房子里”，既想求得洋人的庇护，又不想让公众看到自己的胆怯。解析： 暂无解析