（）以下哪三地，素来佛法昌盛？A、蒙古B、青海C、云南D、辽东
题目
（）以下哪三地，素来佛法昌盛？
- A、蒙古
- B、青海
- C、云南
- D、辽东
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第1题：
所谓“自创的佛法”，算不算佛法？
正确答案: 佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称“三藏”，即经、论、律三藏，密法佛经称“四续”，即事、行、瑜伽、无上瑜伽等四续经。三藏、四续都是佛陀所说，或大菩萨所说，而佛陀亲自认可之法，是佛祖示寂后，由菩萨、阿罗汉等大弟子经过数次结集，整理成文字资料流传下来，后来又翻译成各种文字的。
凡是显宗佛法都有三藏经典和龙树、弥勒、无著、世亲等佛陀亲自授记解经的大菩萨所作的经论的经典根据。
凡是佛弟子所作的论释，都是佛经的解说，没有一样是自己新创的。
凡是密法都有密续部佛经的根据。
“佛法”只有立教的教主佛陀才有资格说，因为佛法是断二障、证四身、获遍知的无漏大法，只有亲断二障，亲证无上果位成就的佛陀才有现量经验和说法的“四无碍”、“四无畏”智慧。
别说被无明覆盖的凡人，就连十地菩萨都没有创造佛法的资格。
懂得这个道理，我们就会知道，那些所谓“自创”、“自悟”之法，都是魔人心窍，弄虚作假，乱法害人者的所为，一律不可信奉。若三宝正信弟子，信奉宣扬此类“人造佛法”，虚假佛法，就会违犯三皈戒律而毁坏善根。 -
第2题：
修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。
正确答案: 修持佛法的过程中，需要经历一、闻——听闻佛法；二、思——思维佛法；
三、修——观修佛法；四、行——行持佛法；五、果——最后得果五个阶段
（一）、闻——听闻佛法正见依靠听闻而产生。佛教是最科学、最完整、最圆满
的学说，把一辈子的精力和时间用在这上面，也是非常值得的。我们有幸听闻佛法时，当如野兽闻声般专注。
二、思——思维佛法：
听完上师所讲之法后，应逐字逐句地思维，就像北方人剪羊毛一样。
我们在思维法义时，要将上师所讲的道理全部细细分析，不应该有所取舍。
三、修——观修佛法：
观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。
四、行——行持佛法：
行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，饥不择食地一扫而光，而不是四处都品尝。我们行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。
五、果——最后得果：
得果时不能糊里糊涂的，而要像云散日出一样，完全显露实相，没有任何怀疑。 -
第3题：
原始佛法与大乘佛法的四念处有什么区别？
正确答案: 原始佛法的四念处是：观身如身念处；观受如受念处；观心如心念处；观法如法念处。
大乘佛教的四念处是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
原始佛法的四念处是：观你的身如同身念处，现在当下是怎样的情况？你是如实去看，这样就好。那么你的受，你的心也是一样，如实来看你的感受如何？你的心有无贪瞋、喜乐，然而未必只是苦，尽量保持如实观。大乘佛法的四念处，它是一个预设的答案，然后从给出的答案去找符合它的条件，这不是说对与错的问题，只要你有一个预设的立场，就会失去客观的立场，这些大家可以慢慢去体会。 -
第4题：
弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
正确答案: 1）应该在古代传统的基础上，增加一些现代方式。
2）应避免两种误区：一种是在学佛时，除了佛经论典的内容，新的公案、科技都不愿意接受，尤其是老一辈的修行人，许多观念比较保守；一种是对古代的修法、佛经的公案不感兴趣，唯一强调的就是，佛教思想要符合时代思潮，否则不易被人接受。 -
第5题：
听闻佛法时应具哪六种想？
正确答案: （１）于自安住如病想者
（２）于法师住如医想者
（３）于教诫起药品想者
（４）于殷重修发起疗病想
（５）于如来所住善士想
（６）于正法理起久住想 -
第6题：
学佛法、信佛法、修佛法有何差别？
正确答案: 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。 -
第7题：
一般用哪三大因素来衡量项目的成败？
正确答案: 答：在计划时间之内、把费用控制在预算之内，把实施控制在范围之内、把质量控制在需求之内。 -
第8题：
问答题所谓“自创的佛法”，算不算佛法？正确答案： 佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称“三藏”，即经、论、律三藏，密法佛经称“四续”，即事、行、瑜伽、无上瑜伽等四续经。三藏、四续都是佛陀所说，或大菩萨所说，而佛陀亲自认可之法，是佛祖示寂后，由菩萨、阿罗汉等大弟子经过数次结集，整理成文字资料流传下来，后来又翻译成各种文字的。
凡是显宗佛法都有三藏经典和龙树、弥勒、无著、世亲等佛陀亲自授记解经的大菩萨所作的经论的经典根据。
凡是佛弟子所作的论释，都是佛经的解说，没有一样是自己新创的。
凡是密法都有密续部佛经的根据。
“佛法”只有立教的教主佛陀才有资格说，因为佛法是断二障、证四身、获遍知的无漏大法，只有亲断二障，亲证无上果位成就的佛陀才有现量经验和说法的“四无碍”、“四无畏”智慧。
别说被无明覆盖的凡人，就连十地菩萨都没有创造佛法的资格。
懂得这个道理，我们就会知道，那些所谓“自创”、“自悟”之法，都是魔人心窍，弄虚作假，乱法害人者的所为，一律不可信奉。若三宝正信弟子，信奉宣扬此类“人造佛法”，虚假佛法，就会违犯三皈戒律而毁坏善根。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题世间不离佛法，佛法不离世间，可是刀兵战乱，邪恶日甚，道德日退，种种不正当的事，佛法可在邪恶其中否？正确答案： 菩提是佛法，烦恼亦是佛法，无烦恼何有菩提，无菩提何显烦恼？解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题修持佛法的过程中，需要经历哪五个阶段？其各自有什么特点？请以比喻一一说明。正确答案： 修持佛法的过程中，需要经历一、闻——听闻佛法；二、思——思维佛法；
三、修——观修佛法；四、行——行持佛法；五、果——最后得果五个阶段
（一）、闻——听闻佛法正见依靠听闻而产生。佛教是最科学、最完整、最圆满
的学说，把一辈子的精力和时间用在这上面，也是非常值得的。我们有幸听闻佛法时，当如野兽闻声般专注。
二、思——思维佛法：
听完上师所讲之法后，应逐字逐句地思维，就像北方人剪羊毛一样。
我们在思维法义时，要将上师所讲的道理全部细细分析，不应该有所取舍。
三、修——观修佛法：
观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。
四、行——行持佛法：
行持时，应当如理如实地做到，而且一定要有强烈意乐。就像饥饿的牦牛找到一片草地，饥不择食地一扫而光，而不是四处都品尝。我们行持佛法，每一个法义都应在实际行动中身体力行，而不是中间取舍一部分。
五、果——最后得果：
得果时不能糊里糊涂的，而要像云散日出一样，完全显露实相，没有任何怀疑。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题基本养老金水平主要根据哪五项因素来确定？正确答案： 根据个人累计缴费年限、缴费工资、当地职工平均工资、个人账户金额、城镇人口平均预期寿命等因素确定。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题听闻佛法时不应作意法师哪五处？正确答案： （１）戒穿缺
（２）种性下劣
（３）文辞鄙恶
（４）形貌丑陋
（５）句粗不悦解析： 暂无解析 -
第13题：
听闻佛法分哪三个步骤？
正确答案: （1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承事
（3）正听轨理 -
第14题：
听闻佛法时不应作意法师哪五处？
正确答案: （１）戒穿缺
（２）种性下劣
（３）文辞鄙恶
（４）形貌丑陋
（５）句粗不悦 -
第15题：
怎么理解“要以佛法来研究佛法”这句话？
正确答案: 要以佛法来研究佛法，这是印顺长老的一句话。因为佛法讲的就是无常，要以无常的法印来看待佛教与佛法的流传与演变。当你能够站在这样的立场，当你有一天体悟到原始佛法、法味的珍贵，这时也能够以无限的胸襟，来包容一切的宗派、宗教。大家能够以佛法来研究佛法，了悟整个世间的常态，就是无常与变异、演变。那么佛法当一讲出来就落入文字相，就没办法不受世间的影响，因此经典有经典的好处，但是也有一定的弊病，都是没有办法避免的，因为世间就是这样无常变异啊！ -
第16题：
世间不离佛法，佛法不离世间，可是刀兵战乱，邪恶日甚，道德日退，种种不正当的事，佛法可在邪恶其中否？
正确答案:菩提是佛法，烦恼亦是佛法，无烦恼何有菩提，无菩提何显烦恼？ -
第17题：
入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？为什么？
正确答案: 不一样。入显宗你自己也可以，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但密宗一定要依靠上师而趋入，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。 -
第18题：
农民行为改变的阻力因素来自于哪两个方面？
正确答案: 一是农民自身的障碍和传统文化障碍；二是环境障碍，主要是经济上的吸引力和投入水平低。 -
第19题：
单选题CTAIS综合查询中，如需要查找纳税人单位名中含有“昌盛”的企业，可在税务登记查询模块右键进入查询模式，然后在“纳税人名称栏”输入（），点右键查询。A昌盛
Blike昌盛
C%昌盛%
Dlike%昌盛%
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎么理解“要以佛法来研究佛法”这句话？正确答案： 要以佛法来研究佛法，这是印顺长老的一句话。因为佛法讲的就是无常，要以无常的法印来看待佛教与佛法的流传与演变。当你能够站在这样的立场，当你有一天体悟到原始佛法、法味的珍贵，这时也能够以无限的胸襟，来包容一切的宗派、宗教。大家能够以佛法来研究佛法，了悟整个世间的常态，就是无常与变异、演变。那么佛法当一讲出来就落入文字相，就没办法不受世间的影响，因此经典有经典的好处，但是也有一定的弊病，都是没有办法避免的，因为世间就是这样无常变异啊！解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题学佛法、信佛法、修佛法有何差别？正确答案： 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题以大乘佛法度化众生时，哪两个问题不能忘记？为什么？正确答案： 一是解决他们的暂时痛苦，二是解决他们究竟的生死大事。
解除众生的痛苦是菩萨的义务，菩萨见众生苦即如自己受苦，所以不管众生有什么痛苦，菩萨都会尽己所能地去解决，并以此方式与众生结缘。同时，还为他们传讲三乘佛法，因为只有脱离轮回才是真正的安乐，否则虽暂时摆脱了痛苦、贫穷，但轮回的本性仍不离苦苦、行苦、变苦，因此以大乘佛法度化众生时，此二问题不能忘。
若缺一个都不行，比如，一个众生正处于饥渴贫乏之时，你不解决他的饥乏，反而给他传讲佛法，此举不但不会有任何效果，反使他对你和佛法生厌。若仅仅解决他的饥乏，而不给他传法，此众生无法从轮回的苦海中解脱。因此，这两个问题缺一不可。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题听闻佛法时应具哪六种想？正确答案： （１）于自安住如病想者
（２）于法师住如医想者
（３）于教诫起药品想者
（４）于殷重修发起疗病想
（５）于如来所住善士想
（６）于正法理起久住想解析： 暂无解析