更多“五德始终说”相关问题
-
第1题：
谁创“五德终始说”，并作为历代王朝兴废的规律？
参考答案：此人是邹衍。
-
第2题：
在中国传统文化中，鸡具有君子风范。《韩诗外传》说鸡有“五德”：头戴冠、足傅距、敌前敢斗、见食相呼、守夜不失时。此“五德”依次为（）A.文德、武德、勇德、仁德、信德
B.智德、勇德、武德、礼德、义德
C.智德、武德、勇德、礼德、信德
D.文德、勇德、武德、仁德、义德答案：A解析：鸡被称为德禽，《韩诗外传》：“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守时不失者，信也。”此五德依次为文、武、勇、仁、信，五种德行。因此答案为A。 -
第3题：
秦始皇"事统上法"的理论根据是（）。
A以刑去刑论
B法令由一统
C德主刑辅说
D五德始终说
D
略 -
第4题：
邹衍的“五德终始”说。
正确答案: 邹衍是战国时期阴阳五行家的代表人物，齐国稷下的学者。据司马迁说，他的年代在孟子以后。他曾到过许多诸侯国宣传他的学说，而且受到厚礼款待。他的学说的一些片断，保存在《史记〃孟子荀卿列传》中。司马迁还提到邹衍的“五德终始”说，说他用这种学说来解释社会历史变迁的原因，但他并没有说明这种学说的具体内容。《孟子荀卿列传》中说：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”，意思是：邹衍认为自从天地开辟以来，五行五德轮流替换，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表现预兆的感应现象就是如此的。另外在《文选〃魏都赋》注中引《七略》的解释说：：“言士德从所不胜，木德继之；金德次之，火德次之，水德次之。”照刘向的这种解释，邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史是变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。以上材料可以作为对理解邹衍“五德终始”说的补充。 -
第5题：
创“五德终始说”的是（）
- A、吕不韦
- B、公孙龙
- C、邹衍
- D、管仲
正确答案:C -
第6题：
现代主要社会流派有：结构功能学派、五德终始说、符号互动论、交换理论等。
正确答案:错误 -
第7题：
五德终始说
正确答案: 战国阴阳五行家邹衍为代表的历史循环论。五德，谓金、木、水、火、土，认为改朝换代就是五德的相生相克和始终循环。认为黄帝代表土德，夏禹以木德克土德，商汤以金德克木德，周以火德克金德。
按照这种说法，周为火德，秦代周必为水德，水处北方，寒冷严酷；水又属阴，阴主刑杀。所以，秦王朝的刻薄寡恩和严刑峻法，正合乎“五德”的要求，是历史的必然。实际上，这是秦始皇借五德始终说为其严刑峻法作辩护。 -
第8题：
名词解释题五德始终说正确答案： 是由我国战国时期阴阳五行家邹衍提出的。邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史的变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题五德终始说正确答案： 战国阴阳五行家邹衍为代表的历史循环论。五德，谓金、木、水、火、土，认为改朝换代就是五德的相生相克和始终循环。认为黄帝代表土德，夏禹以木德克土德，商汤以金德克木德，周以火德克金德。
按照这种说法，周为火德，秦代周必为水德，水处北方，寒冷严酷；水又属阴，阴主刑杀。所以，秦王朝的刻薄寡恩和严刑峻法，正合乎“五德”的要求，是历史的必然。实际上，这是秦始皇借五德始终说为其严刑峻法作辩护。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题“五德始终”是指万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题“五德始终”历史循环论正确答案： 一种认为人类社会的发展过程周而复始地经历同样阶段的理论。如中国战国末邹衍提出的“五德终始说”，认为历史变化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相继更替，周而复始循环的结果。主张人类社会的变化是简单的重复循环过程的历史理论。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着“五德始终”和“五德转移”的，这是社会变迁的（）理论。A社会进化
B社会均衡
C历史循环
D机械发展
正确答案： B解析： 我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着"五德始终"和"五德转移"的，这是历史循环论的思想，它和其他历史循环论的思想一样都只从表面现象、形而上学地看问题，看不到历史曲折和迂回运动的实质。 -
第13题：
在中国传统文化中，鸡具有君子风范。《韩诗外传》说鸡有五德（ ）A. 文德、武德、勇德、仁德、信德
B. 智德、勇德、武德、礼德、义德
C. 智德、武德、勇德、礼德、信德
D. 文德、勇德、武德、仁德、义答案：A解析：农历正月初一是汉族传统节日之一。中国古代特别重视鸡，称它为"五德之禽"，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天明报晓，是信德。汉族民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为"鸡日"。 -
第14题：
我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着"五德始终"和"五德转移"的，这是社会变迁的( )理论。A:社会进化
B:社会均衡
C:历史循环
D:机械发展答案：C解析：我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着"五德始终"和"五德转移"的，这是历史循环论的思想，它和其他历史循环论的思想一样都只从表面现象、形而上学地看问题，看不到历史曲折和迂回运动的实质。 -
第15题：
“五德始终”是指万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。
正确答案:正确 -
第16题：
“五德终始说”始于（）
- A、西周
- B、东周
- C、西汉
- D、东汉
正确答案:B -
第17题：
五德始终说
正确答案:是由我国战国时期阴阳五行家邹衍提出的。邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史的变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。 -
第18题：
王充的“五德始终说”
正确答案: 1早期的五行学说，曾用水火木土金五行来说明世界本原。
2邹衍提出“五行生胜”，用对立统一说明事物运动变化规律。
3“五德”即“五行”的德，每一德都有盛衰之时，在它盛的时候支持一个朝代，它衰的时候，该朝也灭亡；由“另一德”支持的朝代取而代之。4这样的代替按“五行相胜”的次序。阴阳家说在其一“德”盛时，自然界有一定现象作为德盛的象征。一个将兴的朝代就根据这个象征决定受某德支持。
这种现象叫做“符应”。“五德”相生相克和周而复始的循环运动，以“天人合一”思想为基础。用当时的天文学知识说明自然和社会的变化问题，为当时新兴地主阶级建立新的统一封建王朝寻找理论依据。 -
第19题：
单选题秦始皇"事统上法"的理论根据是（）。A以刑去刑论
B法令由一统
C德主刑辅说
D五德始终说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题王充的“五德始终说”正确答案： 1早期的五行学说，曾用水火木土金五行来说明世界本原。
2邹衍提出“五行生胜”，用对立统一说明事物运动变化规律。
3“五德”即“五行”的德，每一德都有盛衰之时，在它盛的时候支持一个朝代，它衰的时候，该朝也灭亡；由“另一德”支持的朝代取而代之。4这样的代替按“五行相胜”的次序。阴阳家说在其一“德”盛时，自然界有一定现象作为德盛的象征。一个将兴的朝代就根据这个象征决定受某德支持。
这种现象叫做“符应”。“五德”相生相克和周而复始的循环运动，以“天人合一”思想为基础。用当时的天文学知识说明自然和社会的变化问题，为当时新兴地主阶级建立新的统一封建王朝寻找理论依据。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“五德终始说”始于（）A西周
B东周
C西汉
D东汉
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题认为历史的发展是按照“五行相胜”的循环顺序进行的，这一社会变迁理论是（）。A五德终始说
B历史三阶段说
C生物有机体说
D文化类型说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题如果说“五德终始说”体现的是邹衍的时间观念，那么“（）说”则体现了他的空间观念。正确答案： 大九州解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述邹衍的“五德终始”说。正确答案： 邹衍是战国时期阴阳五行家的代表人物，齐国稷下的学者。据司马迁说，他的年代在孟子以后。他曾到过许多诸侯国宣传他的学说，而且受到厚礼款待。他的学说的一些片断，保存在《史记·孟子荀卿列传》中。司马迁还提到邹衍的“五德终始”说，说他用这种学说来解释社会历史变迁的原因，但他并没有说明这种学说的具体内容。《孟子荀卿列传》中说：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”，意思是：邹衍认为自从天地开辟以来，五行五德轮流替换，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表现预兆的感应现象就是如此的。另外在《文选·魏都赋》注中引《七略》的解释说：：“言士德从所不胜，木德继之；金德次之，火德次之，水德次之。”照刘向的这种解释，邹衍认为历史的发展是按着“五行相胜”的循环顺序进行的，由土德开始，最后又回到土德，历史上每个王朝的出现，都体现了五行中某一种势力占统治的地位。这种学说，看到了历史是变化的，而且有必然的趋势。但是它把历史的变化理解为一种循环的过程，从而陷入了历史循环论和命定论。以上材料可以作为对理解邹衍“五德终始”说的补充。解析： 暂无解析