必要的恶是： ①自身为恶，能够避免更大的恶； ②自身为恶，结果为恶； ③自身为善，结果为恶； ④自身为恶，能够带来更大的善（）A、②③B、①④C、①③D、①②

题目

必要的恶是： ①自身为恶，能够避免更大的恶； ②自身为恶，结果为恶； ③自身为善，结果为恶； ④自身为恶，能够带来更大的善（）

  • A、②③
  • B、①④
  • C、①③
  • D、①②
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1.亚里士多德认为:在正常政体下制定的法律为良法,而在变态政体下制定的法律则为恶法。区分良法与恶法的一个重要标志是看政体的性质。()此题为判断题(对，错)。

2.劳动力使用价值的特点在于，它在消耗过程中( )。A.能够转移自身的价值 B.能够保存自身的价值 C.能够获得新的使用价值 D.能够创造出比自身价值更大的价值

3.下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，白然能化敌为友”理解正确的是( )。A、想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶 B、不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶 C、没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶 D、能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶

4.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）。A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远

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  • 第1题：

    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

    A本质是善

    B本质为恶

    C非善非恶

    D本善习远


    D
    略

  • 第2题：

    自身为恶，结果为恶是必要恶。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、性亦善亦恶论
    • D、性无论

    正确答案:B

  • 第4题：

    美德是一种必要的恶。


    正确答案:正确

  • 第5题：

    道德的本性是？（）

    • A、纯粹恶
    • B、目的善
    • C、必要恶
    • D、外在善

    正确答案:C

  • 第6题：

    “必要恶”概念。


    正确答案: 自身与结果都是恶的东西。可以名之为“纯粹恶”。自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯粹恶”范畴。反之，自身是恶的东西，其结果既可能是恶，也可能是善。前者属于纯粹恶范畴；后者可以称之为“必要恶”。必要恶既极为重要，又十分复杂。我们可以把它定义为“自身为恶而结果为善，并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。这种东西就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。

  • 第7题：

    靡非斯特的形象的主要作用是（）。

    • A、作为恶的代表来反衬善
    • B、说明美与恶、行与惰不是矛盾的统一体
    • C、说明社会的恶势力必将走向灭亡
    • D、表现坚定不屈的形象

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    靡非斯特的形象的主要作用是（）。
    A

    作为恶的代表来反衬善

    B

    说明美与恶、行与惰不是矛盾的统一体

    C

    说明社会的恶势力必将走向灭亡

    D

    表现坚定不屈的形象


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。
    A

    王阳明

    B

    顾炎武

    C

    王夫之

    D

    朱熹


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
    A

    本质是善

    B

    本质为恶

    C

    非善非恶

    D

    本善习远


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友”理解正确的是(　　)。
    A

    想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶

    B

    不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶

    C

    没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶

    D

    能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶


    正确答案： D
    解析：

  • 第12题：

    填空题
    “恶”的意义：纣以为恶，醢鬼侯（）

    正确答案： 丑
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    政治不是必要恶。


    正确答案:错误

  • 第15题：

    荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    不属于人陷入恶德的原因有（）

    • A、恶德本身是一种善
    • B、恶德结果的利和善是眼前的确定的
    • C、恶德的总的净余额是巨大的善和利益
    • D、恶德本身是愿望和自由的解放与实现

    正确答案:C

  • 第17题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

    • A、王阳明
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、朱熹

    正确答案:A

  • 第18题：

    大批量生产方式的库存管理强调“库存是必要的恶物”，精益生产方式的库存管理强调“库存是万恶之源”


    正确答案:正确

  • 第19题：

    “恶”的意义：纣以为恶，醢鬼侯（）


    正确答案:丑

  • 第20题：

    单选题
    行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    性亦善亦恶论

    D

    性无论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    患者初为恶寒发热，头痛无汗，继而汗出口渴，不恶寒仅恶热，此为（　）
    A

    表热证

    B

    表寒证

    C

    表里同病

    D

    里邪达表

    E

    表邪入里


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    “必要恶”概念。

    正确答案： 自身与结果都是恶的东西。可以名之为“纯粹恶”。自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯粹恶”范畴。反之，自身是恶的东西，其结果既可能是恶，也可能是善。前者属于纯粹恶范畴；后者可以称之为“必要恶”。必要恶既极为重要，又十分复杂。我们可以把它定义为“自身为恶而结果为善，并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。这种东西就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。
    解析： 暂无解析

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