“道不远人”“人能弘道”展现出的是儒家的群己观。
题目
“道不远人”“人能弘道”展现出的是儒家的群己观。
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第1题：
子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。
- A、道不远人
- B、己所不欲，勿施于人
- C、达则兼济天下，穷则独善其身
- D、己欲立而立人，己欲达而达人
正确答案:D -
第2题：
如何理解儒家的群己关系论？
正确答案:按儒家的看法，每一个体都有自身的价值，所谓“人人有贵于己者”，便是对主体内在价值的肯定。儒家所理解的“为己”和“成己”，主要是德性上的自我实现。在儒家看来，无论是外在的道德实践，还是内在的德性涵养，自我都起着主导作用。在儒家看来，自我的完善并不具有排他的性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即成己而成人：一方面，自我的实现是成人的前提；另一方面，主体又不能停留于成己，而应由己及人，在成就他人的过程中自我的德性得到了进一步的完成。在儒家那里，成己往往以安人为目的，孔子提出“修己以安人”的主张。“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定和发展。道德关系上的自我完善，最终是为了实现广义的社会价值。后者所确认的乃是一种群体的原则。这种原则体现于人和人的关系，具体化为“和”的要求。“和”的基本精神是建立人与人之间相互尊重、相互信任的关系。从消极方面看，“和”意味着化解人间的冲突与紧张，消除彼此的相争；就积极方面看，“和”则是指通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德，协力合作。这种“和”的观念，对中国传统文化产生了深刻的影响。群体认同的更深刻的意蕴是一种责任。按儒家之见，作为主体，自我不仅以个体的方式存在，而且总是群体中的一员，并承担着相应的社会责任。他固然应当“独善其身”，但更应“兼善天下”。 -
第3题：
儒家的道是站在天地人的角度来看人，道家的道是站在人的角度来看人。
正确答案:错误 -
第4题：
儒家的群己观中提倡“离群索居”。
正确答案:错误 -
第5题：
战国末期儒家重要代表人物（）提出“人能群”的思想。
- A、韩非子
- B、孔子
- C、荀子
- D、老子
正确答案:C -
第6题：
怎样走出“以己观人”这一误区？
正确答案:1、深入群众，深入基层，了解实际情况。
2、虚心听取别人的意见，全面地对待同事。
3、转变作风，加强自我反省，加强学习和自身修养。
4、加强沟通与交流。 -
第7题：
“非道弘人，人能弘道”是老子说的。
正确答案:错误 -
第8题：
判断题“道不远人”“人能弘道”展现出的是儒家的群己观。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“人能弘道，非道弘人”，语出（）。A《大学》
B《论语》
C《朱子语类》
D《道德经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何理解儒家的群己关系论？正确答案： 按儒家的看法，每一个体都有自身的价值，所谓“人人有贵于己者”，便是对主体内在价值的肯定。儒家所理解的“为己”和“成己”，主要是德性上的自我实现。在儒家看来，无论是外在的道德实践，还是内在的德性涵养，自我都起着主导作用。在儒家看来，自我的完善并不具有排他的性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即成己而成人：一方面，自我的实现是成人的前提；另一方面，主体又不能停留于成己，而应由己及人，在成就他人的过程中自我的德性得到了进一步的完成。在儒家那里，成己往往以安人为目的，孔子提出“修己以安人”的主张。“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定和发展。道德关系上的自我完善，最终是为了实现广义的社会价值。后者所确认的乃是一种群体的原则。这种原则体现于人和人的关系，具体化为“和”的要求。“和”的基本精神是建立人与人之间相互尊重、相互信任的关系。从消极方面看，“和”意味着化解人间的冲突与紧张，消除彼此的相争；就积极方面看，“和”则是指通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德，协力合作。这种“和”的观念，对中国传统文化产生了深刻的影响。群体认同的更深刻的意蕴是一种责任。按儒家之见，作为主体，自我不仅以个体的方式存在，而且总是群体中的一员，并承担着相应的社会责任。他固然应当“独善其身”，但更应“兼善天下”。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“人能弘道，非道弘人”，这句话出自哪里？（）A《孟子》
B《论语·卫灵公》
C《论语·微子》
D《礼记·曲礼上》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题“非道弘人，人能弘道”是老子说的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
儒家的核心价值为义以为上，群己统一。
正确答案:正确 -
第14题：
“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。
- A、《中庸》
- B、《论语》
- C、《孟子》
- D、《大学》
正确答案:A -
第15题：
人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。
正确答案:正确 -
第16题：
“人能弘道，非道弘人”，这句话出自哪里？（）
- A、《孟子》
- B、《论语·卫灵公》
- C、《论语·微子》
- D、《礼记·曲礼上》
正确答案:B -
第17题：
“人能弘道，非道弘人”，语出（）。
- A、《大学》
- B、《论语》
- C、《朱子语类》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第18题：
“以己观人”的缺陷和危害是什么？
正确答案: 1、以己观人，使得领导者脱离了群众，脱离了实际工作环境。
2、以己观人，让领导者用自己的主观臆断去评判别人。
3、以己观人，让领导与下属之间产生不信任甚至是对立。 -
第19题：
在群己关系上，儒家与道家有什么不同？试作一简单的评说。
正确答案:1.儒家为修己以安人：从主体的内在价值出发，提出“为己”、“成己”之说（相对的是为人）。为己，成己，主要是德性上的自我实现，为己指德性涵养，成己指道德实践，故强调求诸己。“君子求诸己，小人求诸人”。进一步，成己而成人。成己只是成人的手段，成人（安人）才是目的。这样就不仅实现了内在的价值，也实现了外在的价值。安人的具体化即为“和”。
2.道家主张对个体生命和个性自由的关注：道家之人首先是一个一个的人，将自我认同提高到突出的地位。其价值关怀着重指向自我，在道家看来，儒家之自我实现，并不是真正的自我认同，是对个性的压制。于是提出“性”与“仁义”要严格区分。“性”指自我个体性的规定。可见其个体是抽去了社会化规定的个体，故道家注重全体生命，个体自由，从而要“保身全生”。群体认为易走向自我的普泛化，个体（抽去社会性）的认同易走向自我主义中心主义，如道家一系的杨朱，进而走向唯我主义。 -
第20题：
判断题儒家的群己观中提倡“离群索居”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果虽此道矣，虽愚必明，虽柔必强”出自（）。A《中庸》
B《论语》
C《孟子》
D《大学》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题战国末期儒家重要代表人物（）提出“人能群”的思想。A韩非子
B孔子
C荀子
D老子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析