“夫人之相与,俯仰一世”“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”这两句话是什么意思?《兰亭集序》王羲之

题目

“夫人之相与,俯仰一世”“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”这两句话是什么意思?《兰亭集序》王羲之


相似考题

3.阅读材料,完成第题。 王羲之《兰亭集序》原文 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云: “死生亦大矣!”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 课文介绍 本文饱含感情的笔触,记叙了兰亭周围的山水佳景和宴会的盛况,抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。同单元的课文还有苏轼的《赤壁赋》、王安石的《游褒禅山记》。 单元介绍 这个单元学习古代山水游记类散文。 山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘,它往往包含着抒情和说理的成分:在记叙游览的同时,或表达物我两忘的喜悦,或抒发时不我待的忧思,或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”,在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。 阅读这类文章,不但要欣赏其中描绘的自然风光,还要联系作者的身世和作品的时代背景,品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。反复阅读这些优美的篇章,体会其中的节奏、语气和韵味,有助于养成良好的文言语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培养我们对自然之美的感受能力。 《普通高中语文课程标准(实验)》的相关规定 学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。 注重个性化的阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读。发展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通话流畅地朗读,恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。 学生情况 高一年级,班额50人 教学条件 教室配有多媒体设备,能够演示幻灯片,播放视频、音频文件等。 问题:根据上述材料,确定本篇课文的教学目标并说明依据。查看材料

参考答案和解析
正确答案: “夫人之相与,俯仰一世。”
这句话的意思是人与人相交往,很快便度过一生。“人之相与”,指人际交往,是个普遍的命题,也包括这次兰亭之会在内;“俯”“仰”二字在这里表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题,由此引发了作者的感慨。
“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”
这句话意思是纵使时代变了,事情不同了,人们的思想情趣是一样的。尽管时代不同,事情情境变化,但人的情怀所关,总是相通。
更多““夫人之相与,俯仰一世”“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”这两句”相关问题
  • 第1题:

    对赵孟頫《趵突泉》尾联“时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤”分析正确的有 ()。

    A.这两句叙事
    B.这两句对仗
    C.这两句运用了夸张
    D.这两句抒情
    E.以泉水能濯尘洗心,抒发了自己冰雪般的高洁品格

    答案:D,E
    解析:
    《趵突泉》中最后两句“时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤”抒情,以泉水能濯尘洗心,抒发了自己冰雪般的高洁品格。

  • 第2题:

    对赵孟颊《趵突泉》尾联“时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤”分析正确的()。

    • A、这两句叙事
    • B、这两句对仗
    • C、这两句运用了夸张
    • D、这两句抒情
    • E、以泉水能濯尘洗心,抒发了自己冰雪般的高洁品格

    正确答案:D,E

  • 第3题:

    事母夫人也,时其节宣以忠养之。时:()


    正确答案:名词活用作动词,按时调理。

  • 第4题:

    昔殷之兴也,伊挚在夏,周之兴也,()在殷。


    正确答案:吕牙

  • 第5题:

    夫人之相与,俯仰一世。(王羲之《兰亭集序》)简述句中“相与”。


    正确答案: 相与:相处

  • 第6题:

    “凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这两句话出自()

    • A、《文心雕龙》
    • B、《诗品》
    • C、《礼记·乐记》
    • D、《声无哀乐论》

    正确答案:C

  • 第7题:

    多选题
    下列词句中出自岳飞《满江红》的是()。
    A

    抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。

    B

    倏而黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如崩山。

    C

    莫等闲、白了少年头,空悲切!

    D

    夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内。

    E

    三十功名尘与土,八千里路云和月。


    正确答案: E,D
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    王羲之的《兰亭集序》中写道:“夫人之相与,俯仰一世。”中“夫”字何意?

    正确答案: “夫人之相与,俯仰一世。”中“夫”字为语气词。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    羽岂其苗裔邪?何兴之暴也-《垓下之围》

    正确答案:
    解析:

  • 第10题:

    问答题
    固一世之雄也

    正确答案:
    解析:

  • 第11题:

    多选题
    对赵孟颊《趵突泉》尾联“时来泉上濯尘土,冰雪满怀清兴孤”分析正确的()。
    A

    这两句叙事

    B

    这两句对仗

    C

    这两句运用了夸张

    D

    这两句抒情

    E

    以泉水能濯尘洗心,抒发了自己冰雪般的高洁品格


    正确答案: A,B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    夫人之相与,俯仰一世。(王羲之《兰亭集序》)简述句中“相与”。

    正确答案: 相与:相处
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    天地虽大,();万物虽多,();人卒虽众,()。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

    • A、其化均也;其治一也;其主君也
    • B、其治一也;其化均也;其主君也
    • C、其治一也;其主君也;其化均也

    正确答案:A

  • 第14题:

    “三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”这体现了()。

    • A、道德无用论
    • B、道德意志论
    • C、道德决定论
    • D、非道德主义

    正确答案:C

  • 第15题:

    王羲之的《兰亭集序》中写道:“夫人之相与,俯仰一世。”中“夫”字何意?


    正确答案:“夫人之相与,俯仰一世。”中“夫”字为语气词。

  • 第16题:

    梁启超论李鸿章 李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务,其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋务,吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎?中国洋务人士,吾未见有其比也。谓李鸿章真知洋务乎?何以他国以洋务兴,而吾国以洋务衰也?吾一言以断之,则李鸿章坐知有洋务,而不知有国务。 是役(指甲午战争)也,李鸿章之失机者固多,即不失机,而亦必无可以幸胜之理。盖十九世纪下半纪以来,各国之战争,其胜负皆可于未战前决之,何也?世运愈进于文明,则优胜劣败之公例愈确定。实力之所在,即胜利之所在。 各国并立,生存竞争,惟利是视。……李鸿章之手段,专以联某国制某国为主。……于中、日之役,则欲嗾(唆使)俄、英以制日,……卒之未尝一收其效,而往往因此之故,所失滋多。胶州、旅顺、大连、威海、广州湾、九龙之事,不得不谓此政策为之厉阶也。……要之,内治不修,则外交实无可办之理。以中国今日之国势,虽才十倍于李鸿章者,其对处之策,固不得不隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。 ——梁启超《中国四十年来大事记(一名李鸿章)》 问题:(25分) 梁启超为什么要以李鸿章为线索来勾勒19世纪下半叶的中国历史?(2分)


    正确答案: 水平1:能将李鸿章的生平与中国近代史建立联系(2分)
    ·李鸿章几乎参与了那段历史的所有重大事件,是那段历史的焦点人物
    ·李鸿章是洋务运动的主将,近代历史上许多重要的不平等条约也是由他代表清政府签订的.他个人的生平正是那段历史的见证
    其他答案:仅根据李鸿章的某一具体作为得出结论或解释不合理(0分)
    ·李鸿章领导了洋务运动,是中国现代化的先驱
    ·梁启超想以李鸿章洋务运动的失败经验宣传维新变法的思想

  • 第17题:

    教学设计题]阅读下列文本和材料,完成问题。王羲之《兰亭集序》原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。单元导语这个单元主要学习古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘,它往往包含着抒情和说理的成分;在记叙游览的同时,或表达物我两忘的喜悦,或抒发时不我待的忧思,或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”,在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。阅读这篇文章,不但要欣赏其中描绘的自然风光,还要联系作者的身世和作品的时代背景,品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。反复阅读这些优美的篇章,体会其中的节奏、语气和韵味,有助于养成良好的文言语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培养我们对自然之美的感受能力。《普通高中语文课程标准(实验)》的相关说明学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品,理解作品的思想内涵,探索作品的丰富意蕴,领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容,并给予恰当的评价。借助工具书和有关资料,读懂不太艰深的我国古代诗文,背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识,了解相关的中国古代文化常识,丰富传统文化积累。学习鉴赏诗歌、散文的基本方法,初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性,注意从不同角度和层面发现作品意蕴,不断获得新的阅读体验。课时安排两课时学生情况高一年级第一学期,班级人数45人教学条件教室配有多媒体设备,能够演示PPT,播放视频、音频文件,能够投影实物。问题:1.请为本课教学设计一则导入语。2.请为本文设计一个教学片段,旨在引导学生体会诗人的情感。3.请设计两道探究题,引导学生更好地理解这篇课文。


    正确答案: 1.【参考答案】故事导入:东晋公元353年的三月初三,一群文人雅客正在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借着几分醉意,自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人的热烈簇拥下,只见他拿起鼠须笔,饱沾浓墨,在蚕丝纸上畅意挥毫,人群中不时传来喷喷的赞叹声。待到作品出炉,此人便把毛笔一掷,倒卧在旁边的一个藤椅上,打起呼噜来了。第二日酒醒,他仍然觉得意犹未尽,再次伏案书写,却发觉都不如第一篇来的好,不禁长叹。这是一个神来之笔的传说,当然,如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。这个稀里糊涂写序的人,就是王羲之,那卷无意之作,就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。今天就让我们大家一起去领略一下这篇“神来佳作”的风采。(板书“兰亭集序”)
    2.【参考答案】师:经过上述简单的介绍,大家已经知道这篇作品的情感变化流程是一个由“乐一痛一悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。接下来我们具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。大家请默读第一自然段。一、第一段1.提问:本文记叙了这次兰亭集会盛况,这是一个怎样的集会?何以见得?最好用原文回答。明确:良辰-美景-佳处-乐事:“信可乐也”。师生共同研习如下:良辰:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三,结合“癸丑”,简介古代干支纪年及相关知识。佳处:“会嵇山阴”即浙江诏兴,兰亭在诏兴兰诸山,当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。乐事:“修禊事也”。“修禊事也”,禊事,类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日,古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提问:春天在古代分几个阶段?明确:孟-仲-暮)。人物:群贤毕至,少长咸集。重点落实“咸”字。美景:崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右(解释词语并板书)重点落实研习“修竹”“清流”。明确:作者用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉”。这些景物清澈明朗,而又生机盎然。2.赏析:“引以为流觞曲水……”师:我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗,因此,贤士聚会免不了“酒”与“诗”,“酒”是感情的催化剂,“诗”是情感的产品。流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到谁的前面,谁就取来饮酒),于是诗兴大发,贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴,然而可以“畅叙幽情”,各抒怀抱。(同时补充“滥觞”一词:江河发源处水浅,仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始)3.出示“流觞曲水”图片:要求学生展开想象,做一段宴会场景描写,然后与原文两相比较,从中理解一些文言词语的文化意味。明确:看到这幅图,似乎时光倒转,回到兰亭集会上,仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天,每年三月三日,有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。“天朗气清,惠风和畅”(“惠风”:“暖风熏得游人醉,只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风,和风)“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”(要求学生翻译此句,并能分析“俯”“仰”所指,同时体会这两个骈散结合的句子)师(总结):有人说,自然是心灵的风景。的确,自然是人心灵的外化,诗人和艺术家笔下的“风景”,往往不是纯粹的客观外在物,而是灌注了诗人和艺术家心情的情致化之景,是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一,天人感应,相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关,它体现人的精神生活,展示人的精神品格。二、第二段师:人们常说:“好花不常开,好景不常在”,“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢?1.提问:接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。明确:“痛”--一这是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?人要真实地生活在现实里,总要与各种人、事打交道,这就是世俗生活。如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度:其一是“或取诸怀抱,悟言一室之内”(把自己的胸怀抱负,在室内畅谈)。其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁地生活)。2.提问:这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度,譬如就着自己的才华,到社会上去施展人生的抱负?赏析:王羲之所处时代是“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士首要任务是保全性命。因而,有的人谈玄悟道:“悟言一室之内”;有的人归隐山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道:“虽趣舒殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于己,快然自足。”他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨:“曾不知老之将至”。3.重点研习以下语句,深度明确作者的“痛”是什么?“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。“向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。“况修短随化,……”况且人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的,而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的,人生却如此短暂且欲望无止尽,而更多时候是“心想而事不成”,这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中,再次感受到人生之痛。师:这种“痛”是痛什么?--对“人生短暂,世事无常”的痛惜。三、第三段师:前面两段分别讲到了“乐”“痛”,那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢?(请一学生朗诵,师生感受作者字里行间的情感)1.理清本段的思路。明确:首先,作者陈述读古人“兴感”之作时的体验,“若合一契”说明古人也有感于死生,然后转入对人生的深入书写,这与当时的社会风气有关,随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因,总结全文。2.提问:很多人都说这段以“悲”为感情基调,那么到底是不是真的“悲”呢?重点研习以下几句:“每览”一句:每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合,我就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。“若合一契”一句:像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证,从其甲骨文字形可一目了然。(写出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成两半合起来就是凭验)“一死生”和“齐彭殇”一句:这里“一”“齐”是同义词,都是“把什么看作一样”的意思。“一”和“齐”都是庄子的看法。(“彭祖”活到3800岁懂得养生之道,所以把他当作长寿的代名词)“后之”一句:后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊!教师总结:钱钟书曾说:“目光放远,万事且悲。”魏晋时代,由于社会黑暗,现实残酷,人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说,魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”“宇宙意识”的哲学思想,都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧,并没有必然导向消极悲观,反而起更强烈的创造冲动,以扎实的现实努力,来抗拒人生的“空无”。就这一段而言,可以说,虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后,慨叹了人生的无常,但是他的这种慨叹,不是消沉,不是沉寂,而是一种奋起和抗争。
    3.【参考答案】(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不暗含其中,你怎么看待这一问题?明确:第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的,“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段,虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨,但字里行间、深沉的慨叹之中,暗含着对人生的眷恋和热爱之情,从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段,作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想,这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。(2)本文文笔洗练,自然有致,体现在哪里方面呢?明确:本文仅325字,文中先记兰亭之会的概况,而后就死生问题发表议论;虽是书序,却以抒情笔调出之,淋漓满纸,美不胜收;加以文笔洗练,自然有致,更足以发人深思。略举数例如下:①写景。以“崇山峻岭,茂森修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水,短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽,渲染了清幽的气氛,使人心旷神怡。②叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是亭中游宴的情形,所用皆普通词汇,极少形容语,却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来,也表现了与会人士的高雅情趣。③抒情。如“情随事迁,感慨系之”,这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来人们的普遍感受:在回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”,也写出了许多人读古人文章时的共同体验,即在感情上跟作者发生共鸣。

  • 第18题:

    梁启超论李鸿章 李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务,其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋务,吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎?中国洋务人士,吾未见有其比也。谓李鸿章真知洋务乎?何以他国以洋务兴,而吾国以洋务衰也?吾一言以断之,则李鸿章坐知有洋务,而不知有国务。 是役(指甲午战争)也,李鸿章之失机者固多,即不失机,而亦必无可以幸胜之理。盖十九世纪下半纪以来,各国之战争,其胜负皆可于未战前决之,何也?世运愈进于文明,则优胜劣败之公例愈确定。实力之所在,即胜利之所在。 各国并立,生存竞争,惟利是视。……李鸿章之手段,专以联某国制某国为主。……于中、日之役,则欲嗾(唆使)俄、英以制日,……卒之未尝一收其效,而往往因此之故,所失滋多。胶州、旅顺、大连、威海、广州湾、九龙之事,不得不谓此政策为之厉阶也。……要之,内治不修,则外交实无可办之理。以中国今日之国势,虽才十倍于李鸿章者,其对处之策,固不得不隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。 ——梁启超《中国四十年来大事记(一名李鸿章)》 问题:(25分) 概述梁启超对李鸿章的评价。(8分)


    正确答案: 史实:
    水平1:能注意到材料中梁启超对李鸿章各方面事迹的评价(6-3分)
    ·梁启超肯定了李鸿章所从事的洋务活动,又批评李鸿章不懂得国家强大的根本所在;指出李鸿章应该对甲午战争的失败负一定的责任,但国家的实力是决定胜败的关键;在外变方面,李鸿章采取联一国制一国的策略,得不偿失,引发列强瓜分狂潮,但内政不修是外交失利的根本原因。
    水平2:只注意到材料中梁启超对李鸿章某一方面事迹的评价(2—1分)
    组织:
    水平1:能根据材料进行概述(2分)
    水平2:仅能复述或摘抄材料的文字(0分)

  • 第19题:

    问答题
    阅读材料,回答第19-21题。王羲之《兰亭集序》原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。课文介绍本文以饱含感情的笔触,记叙了兰亭周围的山水佳景和宴会的盛况,抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。同单元的课文还有苏轼的《赤壁赋》、王安石的《游褒禅山记》。单元说明这个单元学习古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘,它往往包含着抒情和说理的成分;在记叙游览的同时,或表达物我两忘的喜悦,或抒发时不我待的忧思,或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”,在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。阅读这类文章,不但要欣赏其中描绘的自然风光,还要联系作者的身世和作品的时代背景,品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。反复阅读这些优美的篇章,体会其中的节奏、语气和韵味,有助于养成良好的文言语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培养我们对自然之美的感受能力。《普通高中语文课程标准(实验)》的相关要求学习中国古代优秀作品,体会其中蕴含的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。注重个性化的阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通话流畅地朗读,恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。学生情况高一年级,班额50人。教学条件教室配有多媒体设备,能够演示幻灯片,播放视频、音频文件等。问题:设计具体的教学活动,引导学生完成以下【研讨与练习】。【研讨与练习】作者说“每览昔人兴感之由,若合一契”,你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文?举出三五例与同学交流。文章最后说“后之览者,亦将有感于斯文”,你作为“后之览者”,读了此文,有什么感触?

    正确答案:
    解析:

  • 第20题:

    问答题
    (教学设计题)王羲之《兰亭集序》原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长成集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。课文介绍该课文选自某版高中语文必修(2)第三单元第八课,同单元的课文还有《赤壁赋》《游褒禅山记》。单元说明这个单元学习古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘,它往往包含着抒情和说理的成分;在记叙游览的同时,或表达物我两忘的喜悦,或抒发时不我待的忧思,或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山,观海则意溢于海”,在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。阅读这类文章,不但要欣赏其中描绘的自然风光,还要联系作者的身世和作品的时代背景,品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。反复阅读这些优美的篇章,体会其中的节奏、语气和韵味,有助于养成良好的文言语感。而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培养我们对自然之美的感受能力。《普通高中语文课程标准(实验)》的相关规定学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。注重个性化的阅读,充分调动自己的生活经验和知识积累,在主动积极的思维和情感活动中,获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读,发展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通话流畅地朗读,恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。学生情况高一年级第一学期,班额45人。课时安排2课时教学条件教室配有多媒体设备,能够演示幻灯片,播放视频、音频文件,能够实物投影。 问题:1.根据上述材料,确定本篇课文的教学目标并说明依据。 2.依据教学目标设计本篇课文的教学过程,简要说明每个环节的教学内容与教学方式。 3.设计具体的教学活动,引导学生完成课后的【研讨与练习】。【研讨与练习】作者说“每览昔人兴感之由,若合一契”,你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文?举出三五例与同学交流。文章最后说:“后之览者,亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”,读了此文,有什么感触?

    正确答案: 1.教学目标:(1)知识与能力:了解序文的特点,掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义;背诵全文。(2)过程与方法:体会文章精练优美、自然清新的语言;借助注释疏通文意,理清文章的思路结构,提高文言阅读能力。(3)情感态度与价值观:理解作者在文中由喜到悲的感情变化,认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。教学目标确立的依据:(1)《普通高中语文课程标准(实验)》中对语文学习有这样的要求:“通过阅读和鉴赏,体会中国文化的博大精深、渊远流长,陶冶性情,全面提高语文素养”,此文入选新教材正体现了这一理念,学生若能很好地理解文章的内容,就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪,对树立积极的人生观很有帮助,同时又能感受我国书法艺术的博大精深,对提高语文素养大有益处。(2)本单元的文言文学习魏晋散文,这一时期的散文抒情色彩浓郁,尤其是王羲之的文章文风清淡,这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收,“崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右”,如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料,所以把背诵本文定为教学目标之一;另外,本文是单元的第一篇文章,文言文难度较之上学期有很大提升,学生还需要积累一定的文言知识。
    2.【参考设计】(一)导入由于本课作者是位书法家,故以提问的方式导入:“大家是否喜爱中国的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答,引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图,欣赏《兰亭集序》摹本,由此引出课题。(二)整体感知,朗读全文通过播放课文朗诵带,让学生注意字音和语调、语气,初步感受《兰亭集序》的语言特色。听完录音后,再让学生齐声朗读一遍,教师相机作诵读指导,这一环节是教法和学法的落实。(三)小组合作,逐段疏通文意由学生四人小组共同合作,结合课文下注释和工具书自主疏通文意,教师巡视点拨,其余段落不一一赘述。此环节还可让学生找出难句相互讨论,讨论后,推举一同学指出疑词难句,教师集中加以讲解并展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料,让学生直观感受文中的自然美。(四)分析课文,理清思路学生找出作者感情变化的句子或字词,教师根据回答点拨各段大意:全文共三个自然段,第一段叙述兰亭集会的盛况,写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。第二自然段,由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,作者在此基础上,进一步发表议论,推进到生死的大问题,抒发了对“修短随化,终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。第三自然段,由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的虚无主义思想,接着文章以“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”的慨叹,将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来,交代了作序的目的。第二、三自然段是文章的第二部分,写宴集以后的感慨,这部分以一个“悲”字为基调。(五)问题研讨(引导学生讨论以下问题)课文对老之将至、人生无常感叹不已,情调有些低沉,但作者的积极情绪又无不暗含其中,你怎么看这一问题?学生可结合自己的人生观自由发言,各抒己见,以此突破难点,理解作者由喜到悲的感情变化,认识文中蕴涵的积极思想。(六)总结全文,布置作业对课文知识进行梳理,便于学生建立自己的知识结构。作业:(1)背诵全文;(2)搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料,相互交流。
    3.【参考设计】(一)整体感知,重述内容《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观,批判了当时士大夫阶层中祟尚虚无的思想倾向。(二)拓展思维,分析古人情怀以小组讨论形式,引导学生联系学过的诗文,深入体会本文的思想感情,初步了解古人对时间、生命的一般认识,启发学生对生命终极目标、生命价值进行深入思考。学生列举人生有限、时不我待的文句,越多越好,理解时可以结合文句和作者的生活经历,对消极的生命观做出正确的分析。学生回答,教师总结,抒人生无常,时不我待的诗句:①百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)②逝者如斯夫,不舍昼夜(孔子《论语》)③人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。(庄子)④三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》)⑤盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(《杂诗》八首之一)(三)深化主题再次总结文章主题思想,鼓励学生提出自己的观点和认识,肯定学生的独立思考,教师引导,做出正确的分析。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    “夫人之相与,俯仰一世”“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”这两句话是什么意思?《兰亭集序》王羲之

    正确答案: “夫人之相与,俯仰一世。”
    这句话的意思是人与人相交往,很快便度过一生。“人之相与”,指人际交往,是个普遍的命题,也包括这次兰亭之会在内;“俯”“仰”二字在这里表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题,由此引发了作者的感慨。
    “虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”
    这句话意思是纵使时代变了,事情不同了,人们的思想情趣是一样的。尽管时代不同,事情情境变化,但人的情怀所关,总是相通。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    “凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这两句话出自()
    A

    《文心雕龙》

    B

    《诗品》

    C

    《礼记·乐记》

    D

    《声无哀乐论》


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    教学文言文阅读,为帮助学生更好地理解文言文,教师引导学生归纳“之”字的用法。教师举出以下示例,请学生找出与“子犯请击之”中“之”字用法相同的句子。下列选项中符合要求的一项是()。
    A

    行李之往来,共其乏困

    B

    极视听之娱

    C

    夫人之相如

    D

    以之兴怀


    正确答案: C
    解析: