上善若水，水善（），处众人之所恶，故几于道。
题目
上善若水，水善（），处众人之所恶，故几于道。
相似考题
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第1题：
（）说“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”就是说：“水善于滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以这样最接近于道。”
- A、墨子
- B、老子
- C、孟子
- D、庄子
正确答案:B -
第2题：
水，善利万物而不争，处众人之所恶（释：处在众人所不愿处的低下处），故几于道。这体现（）
- A、认识事物取决于客观事物本身
- B、事物自身包含的两个方面是相辅相成的
- C、矛盾的普遍性与特殊性相联结
- D、同一事物在发展的不同阶段有不同特点
正确答案:B -
第3题：
下列各句中没有词类活用的是一项是（）
- A、光既得专诸，善客待之。
- B、范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
- C、至于智伯国士遇我，我故国士遇之。
- D、左右亦杀专诸，王人扰乱。
正确答案:D -
第4题：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？
正确答案: 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 -
第5题：
在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（）
- A、善利万物而不争
- B、处众人之所恶
- C、推己及人
- D、居善地
正确答案:C -
第6题：
“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（）
- A、《论语》
- B、《道德经》
- C、《墨子》
- D、《韩非子》
正确答案:B -
第7题：
问答题翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”正确答案： 孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离之际也必定这样。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤正确答案： 最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（）A善利万物而不争
B处众人之所恶
C推己及人
D居善地
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？正确答案： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题“上善若水”理念包括以下哪些内容（）。A作为领导者，作为领军型企业，应当站在宇宙自然、人类社会的高度去看待问题、处理问题，应当“善利万物而不争，处众人之所恶”
B作为竞争者，企业领导和其所领导的企业应当具备自我保护、健康发展的能力
C注重理性审慎与积极创新、坚持固守与灵活权变之间分寸的拿捏
D上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。正确答案： 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失。原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。解析： 暂无解析 -
第13题：
（）说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……”。
- A、老子
- B、墨子
- C、孟子
- D、庄子
正确答案:A -
第14题：
“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。
- A、《计篇》
- B、《形篇》
- C、《火攻篇》
- D、《谋攻篇》
正确答案:B -
第15题：
翻译：上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
正确答案:最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 -
第16题：
翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
正确答案:孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离之际也必定这样。” -
第17题：
下列关于水的文句出自《荀子》的是（）
- A、上善若水。水善利万物而不争。
- B、秋水时至，百川灌河。
- C、冰，水为之而寒于水。
- D、洪水横流，泛滥于天下。
正确答案:C -
第18题：
单选题下列关于水的文句出自《荀子》的是（）A上善若水。水善利万物而不争。
B秋水时至，百川灌河。
C冰，水为之而寒于水。
D洪水横流，泛滥于天下。
正确答案： A解析： 《劝学》荀况；君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳.輮以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣. -
第19题：
问答题翻译：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）正确答案： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若缺乏正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱，君子是受而不避的。 君子内心离开仁的修养，怎么能成就君子的名望？君子的内心不会有一顿饭的时间违背仁，即使在最仓促急迫的时刻也一定能够保持仁者的风范，即使在颠沛流离的时候也一定能够保持仁的修为。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》正确答案： 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列各句中没有词类活用的是一项是（）A光既得专诸，善客待之。
B范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
C至于智伯国士遇我，我故国士遇之。
D左右亦杀专诸，王人扰乱。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题上善若水，（），处众人之所恶，故几于道。A水有七善
B水善利万物而不争
C天下莫柔弱于水
D江海所以能成百谷王者，以其善下之
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题上善若水，水善（），处众人之所恶，故几于道。正确答案： 利万物而不争解析： 暂无解析