朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C、灌输以农兴业思想以存“天理”D、劝导百姓遵循一种“理性”的
题目
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
- C、灌输以农兴业思想以存“天理”
- D、劝导百姓遵循一种“理性”的
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第1题：
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲遵纪守法
C.劝导百姓遵循一种“理性”秩序
D.舆论上同情违理、非理者
参考答案：D
-
第2题：
朱熹法律思想的核心是（）。
A恤民
B存天理，灭人欲
C三纲五常
D德礼为本，刑政为末
B
略 -
第3题：
朱熹四大弟子中哪一位是漳州府人？（）
- A、蔡元定
- B、黄幹
- C、真德秀
- D、陈淳
正确答案:D -
第4题：
朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？
正确答案: 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。 -
第5题：
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）
- A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养
- B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
- C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
- D、人要克制欲望才能发明本心符合天理
正确答案:C -
第6题：
朱熹法律思想的核心是（）
- A、德主刑辅
- B、存天理，灭人欲
- C、刑，礼，道迭相为用
- D、道统论
正确答案:B -
第7题：
学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
- A、“知行合一”
- B、“天人感应”
- C、先气后理的思想
- D、“存天理，灭人欲”
正确答案:D -
第8题：
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）
- A、朱熹的学说比孔子更科学
- B、朱熹建立了系统的理论体系
- C、朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
- D、朱熹对儒学的贡献比孔子大
正确答案:C -
第9题：
问答题试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题朱熹四大弟子中哪一位是漳州府人？（）A蔡元定
B黄幹
C真德秀
D陈淳
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题技暖匀枣希．朱熹法律思想的核心是狐刻顷跳爆挂潜燥迫（失玉参贫循烂兔狮）A存天理，灭人欲
B三纲五常
C德礼为本，刑政为末
D恤民
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题朱熹法律思想的核心是（）。A恤民
B存天理，灭人欲
C三纲五常
D德礼为本，刑政为末
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。
A.“引蔽习染”
B.“存天理，灭人欲”
C.化性起伪
D.扩展善端
参考答案：B
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第14题：
“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（）
- A、朱熹
- B、王安石
- C、陈亮
- D、王夫之
正确答案:A -
第15题：
朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。
- A、“引蔽习染”
- B、“存天理，灭人欲”
- C、化性起伪
- D、扩展善端
正确答案:B -
第16题：
“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。
- A、孟子
- B、朱熹
- C、王阳明
- D、王夫之
正确答案:B -
第17题：
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲遵纪守法
- C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序
- D、舆论上同情违理、非理者
正确答案:D -
第18题：
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
- C、灌输以农兴业思想以存“天理”
- D、劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
正确答案:D -
第19题：
明朝以八股文取士，题目就出自朱熹的（）。
正确答案:《朱子语类》 -
第20题：
问答题朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？正确答案： 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题明朝以八股文取士，题目就出自朱熹的（）。正确答案： 《朱子语类》解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）A“知行合一”
B“天人感应”
C先气后理的思想
D“存天理，灭人欲”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题朱熹认为教育的宗旨是（），以“明人伦”。A“引蔽习染”
B“存天理，灭人欲”
C化性起伪
D扩展善端
正确答案： D解析： 暂无解析