言传身教，出自《庄子〃天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。
题目
言传身教，出自《庄子〃天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。
相似考题
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第1题：
(古文阅读)北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺，大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也。无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
1)垺()
A特大
B土块
2)殷()
A盛大
B实
3)异便()
A看法不一样
B不同的区别。便同“辨”
4)期()
A凭借
B日期
5)倪()
A标准
B偷窥
参考答案：AABAA
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第2题：
故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。这段文字出于哪篇作品？
正确答案:出自钟嵘《诗品序》 -
第3题：
聋者不知噪音之可厌，盲者不知美丽景色之可爱，说明（）的影响。
- A、“知”对“情”
- B、“知”对“意”
- C、“情”对“意”
- D、“情”对“知”
正确答案:A -
第4题：
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。
- A、《周易•系辞》
- B、《周易略例•明象》
- C、《庄子•外物》
- D、《庄子•天道》
正确答案:B -
第5题：
关于文学言意矛盾的选项是（）
- A、《文赋》：“文不逮意”。
- B、《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。
- C、普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
- D、刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。
正确答案:杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。 -
第7题：
在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）
- A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
- B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
- C、“吾性之理，本之于天，具之于心”
- D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
正确答案:B -
第8题：
多选题下列句子中，有形容词使动用法的有（ ）。[2003年真题]A王者不却众庶，故能明其德
B卑其志意，大其园囿，高其台
C故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也
D足下深沟高垒，坚营勿与战
E故伯夷丑周，饿死首阳山
正确答案： B,E解析：
A项，“明”是形容词的使动用法；B项，“卑”“大”“高”是形容词的使动用法；D项，“坚”是形容词的使动用法。 -
第9题：
单选题“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A《周易•系辞》
B《周易略例•明象》
C《庄子•外物》
D《庄子•天道》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《本神》说“意之所存谓之”（ ）。A智
B虑
C思
D志
E意
正确答案： B解析：
《本神》说“意之所存谓之志。因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”，选D。 -
第11题：
多选题关于文学言意矛盾的选项是（）A《文赋》：“文不逮意”。
B《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。
C普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
D刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第12题：
名词解释题知意之知正确答案： “天道者，元亨日新之道也，深微，故不可得而闻也。”人对道之认知，只能是“知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。”人对道之认知，言语不足以实现，只能意会，达于“天人之际”之领悟。解析： 暂无解析 -
第13题：
言传身教，出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。
A对
B错
对
略 -
第14题：
聊以荡意平心，同死生之域。（聊），（荡意平心）
正确答案: 聊：姑且；荡意平心：净化意念，平定心境。 -
第15题：
据《灵枢本神》，“意之所存”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:C -
第16题：
知意之知
正确答案: “天道者，元亨日新之道也，深微，故不可得而闻也。”人对道之认知，只能是“知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。”人对道之认知，言语不足以实现，只能意会，达于“天人之际”之领悟。 -
第17题：
首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。
- A、《庄子·天道》
- B、《论语》
- C、《周易·系辞》
- D、《孟子》
正确答案:C -
第18题：
“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，这句对词的评语的作者是（）。
- A、张惠言
- B、陈其年
- C、朱彝尊
- D、李之仪
正确答案:D -
第19题：
问答题故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。这段文字出于哪篇作品？正确答案： 出自钟嵘《诗品序》解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题首先提出了“言”、“意”、“象”关系问题的中国古代文献是（）。A《庄子·天道》
B《论语》
C《周易·系辞》
D《孟子》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题言传身教，出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题《庄子•秋水》云：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，（）。”正确答案： 物之精也解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智解析： 暂无解析