在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。

题目
在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。
相似考题

1.艺术素质较之科学素质和道德素质,是更高层次、更综合的素质。艺术求( )A.美B. 真C. 善D. 全

2.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A.美与恶都是主观自生的 B.美与丑，善与恶是对立统一的关系 C.美与丑是人脑对客观存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾

3.在设计艺术中，和谐美表现为两个基本原则：一是宜人原则，二是（）A、功能原则B、生态原则C、真、善、美原则D、形式美原则

4.社会美,是具有明显社会内容的事物形象之美。这种美与善的关系尤为密切。人的善的行为、道德面貌、精神状态通过具体形象表现出来就成为社会美。()此题为判断题(对，错)。

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  • 第1题：

    领导艺术美就是善，就是品德。（）


    正确答案:错误

  • 第2题：

    伍举提出“以善为美”的观点，其合理性在于（）。

    • A、肯定了善的东西就是美的
    • B、肯定了美与善之间的联系
    • C、肯定了美的东西必须是善的
    • D、强调了美与善之间的区别

    正确答案:B

  • 第3题：

    护理道德评价的标准是（）

    • A、善与恶
    • B、美与丑
    • C、真与假
    • D、是与非恶

    正确答案:A

  • 第4题：

    理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为（）

    • A、真与善合一
    • B、真与美合一
    • C、美与善合一
    • D、以上都不是

    正确答案:C

  • 第5题：

    在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。


    正确答案:孔子

  • 第6题：

    美育与智育的关系是（）的关系。

    • A、美与善
    • B、力与美
    • C、美与真
    • D、美与健

    正确答案:C

  • 第7题：

    艺术美之所以（）现实美，是由于通过艺术家的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到艺术作品中了。


    正确答案:高于

  • 第8题：

    填空题
    《国语•楚语上》中记载的“（）”，较早地明确地提出了什么是美，美与善，美与功利的关系；

    正确答案： 伍举论美
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    善在强的含义上是指（）。
    A

    非道德上的善

    B

    道德上的善

    C

    对他者特别好

    D

    对他者比较好


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    在美与善的关系上，苏格拉底提出了（）的观点。
    A

    “美与善相对立”

    B

    “美与善相统一”

    C

    “美与善相违背”

    D

    “美与善相同”


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    伍举提出“以善为美”的观点，其合理性在于（）。
    A

    肯定了善的东西就是美的

    B

    肯定了美与善之间的联系

    C

    肯定了美的东西必须是善的

    D

    强调了美与善之间的区别


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    美育与智育的关系，从理论基础讲，实质上是（）的关系。
    A

    美与善

    B

    美与真

    C

    美与健

    D

    美与力


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    社会美的主要特征包括（）。

    • A、社会美与道德无关
    • B、社会美与一定的政治理想相联系
    • C、社会美具有实在性、稳定性
    • D、社会美突出体现为美与善的统一

    正确答案:B,C,D

  • 第14题：

    以下名人的美学思想错误的是（）。

    • A、孔子的美学思想是美与善的统一，即尽善尽美
    • B、庄子提倡朴素美，反对与自然有违、刻意追求之美
    • C、亚里士多德认为，美与善既统一，又有不同
    • D、哲学家苏格拉底认为，美与善既统一，又有不同

    正确答案:D

  • 第15题：

    在美与善的关系上，苏格拉底提出了（）的观点。

    • A、“美与善相对立”
    • B、“美与善相统一”
    • C、“美与善相违背”
    • D、“美与善相同”

    正确答案:B

  • 第16题：

    美育与智育的关系，从理论基础讲，实质上是（）的关系。

    • A、美与善
    • B、美与真
    • C、美与健
    • D、美与力

    正确答案:B

  • 第17题：

    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？


    正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。

  • 第18题：

    善在强的含义上是指（）。

    • A、非道德上的善
    • B、道德上的善
    • C、对他者特别好
    • D、对他者比较好

    正确答案:B

  • 第19题：

    托尔斯泰在《艺术论》中主张艺术必须以（）为基础

    • A、思想
    • B、善
    • C、才能
    • D、道德

    正确答案:D

  • 第20题：

    问答题
    怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？

    正确答案： 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    道德是自觉的法律，法律是强制的道德，道德与法律的评价标准不同。道德评价人们在社会活动中各种行为的标准有（  ）。
    A

    善与恶

    B

    美与丑

    C

    是与非

    D

    荣与辱


    正确答案： D,C
    解析：

  • 第22题：

    多选题
    社会美的主要特征包括（）。
    A

    社会美与道德无关

    B

    社会美与一定的政治理想相联系

    C

    社会美具有实在性、稳定性

    D

    社会美突出体现为美与善的统一


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    在先秦典籍中，美与善几近同义，艺术与道德常常被看作是一体分两个侧面的关系。从（）开始，“善”和“美”有了比较明确的区分，他认为善比美更重要，非常重视艺术的社会道德教化功能。

    正确答案： 孔子
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    理念论的伦理学内容，是道德至上的原则，具体到美学中，就表现为（）
    A

    真与善合一

    B

    真与美合一

    C

    美与善合一

    D

    以上都不是


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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