从董仲舒的教育思想来看，其人性论属于（） A.性善论 B.性三品说 C.性自然论 D.性恶论
题目
从董仲舒的教育思想来看，其人性论属于（）
A.性善论
B.性三品说
C.性自然论
D.性恶论
B.性三品说
C.性自然论
D.性恶论
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第1题：
董仲舒从他的《人性论》出发，非常重视道德教育，将德育放在第一位。
正确答案:正确 -
第2题：
从目标层次来看，最高层次的德育工作是（）。
- A、政治思想教育
- B、心理健康教育
- C、道德教育
正确答案:A -
第3题：
试述董仲舒的教育思想。
正确答案: ⑴三大文教政策建议：董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在《对贤良策》中提出了三大文教政策建议：
①兴设学校“养士”，改革选士制度；
②兴教化，正万民；
③“独尊儒术”，“罢黜百家”。
在当时条件下，这些建议对于巩固统一、发展教育事业、培养与选拔国家急需之才是有一定进步意义的，不但直接影响了汉武帝的文教政策，而且对两邓汉及后来各封建王朝均有影响。
⑵关于教育作用：
①教育对人性的作用：董仲舒认为人性中有善的要素，但这善的要素并非即是善，善的要素必须通过人为的教育才能转变为善。
②教育对社会的作用。
⑶关于道德教育：
①道德根源：“人受命于天，有善善恶恶之性”
②教育内容：“三纲五常”、“正谊明道”。
③原则方法：“正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”。
⑷关于知识与教学：
①知识来源：“道莫明省身之天”。
②教学内容：“诗书礼乐”。
③原则方法：“圣化”、“强勉学问”、“节博合宜”、“专一虚静”。 -
第4题：
汉代董仲舒从人性论出发，把（）和（）归纳为“三纲五常”。
正确答案:封建秩序；礼仪道德 -
第5题：
从心理健康教育的过程来看，其可分为心理诊断，心理教育，（）
正确答案:心理干预 -
第6题：
“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是（）提出的道德教育思想。
- A、孟子
- B、苟子
- C、董仲舒
- D、王充
正确答案:C -
第7题：
评述董仲舒教育思想的基本内容和历史影响。
正确答案:董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在贤良策中提出了三大文教政策的建议。他想以政治的手段，借着国家的力量，推行其教育主张：第一，“推明孔氏，抑黜百家”；第二，兴太学以养士；第三，重视选举，任贤使能。人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据，他综合了先秦的性善论和性恶论，尤其折中调和了孟荀的善性、性恶论，提出了人性有善有恶论，认为人性是“天”创造人类时所赋予的一种先验的素质，这种素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。董仲舒还提出了性三品说。他把人性分为上、中、下三等：圣人之性，中民之性和斗筲之性。基于此，董仲舒几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化，政治上的首要事情就是“德教”，王者最重要的任务就是教化。至于道德教育的内容，在董仲舒看来无非“三纲五常”。董仲舒把信与仁义礼智加在一起成为仁义礼智信，称为“五常”。他从五伦中提出了君臣、父子、夫妇三种伦常，称为“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。从此，三纲五常遂成为封建社会道德规范的基本公式。关于道德教育的原则和方法，董仲舒提出了四点：一是“正我”，二是“正其谊不谋其利”，三是“必仁且智”。董仲舒从他的教学目的出发，主张以“六经”为教材。
董仲舒三大文教政策的提出特别是“独尊儒术”的提出，对中国封建社会的文化教育产生了极为深远的影响。从此以后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；儒家经典成为国家规定的教科书；儒家的道德观成为道德教育的依据。这些都有助于当时巩固封建中央集权统治。但是，儒家思想长期占据独尊的地位，无疑对各种非儒学的学术思想起到了抑制作用，从而阻碍了文化教育的整体发展。 -
第8题：
单选题董仲舒的人性论属于（）A性三品
B性善论
C性恶论
D素丝说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述董仲舒的人性论。正确答案： 1）性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳，与此相似，人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性，把“贪”称为情欲，就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情，因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用，加强自身道德修养，主动弃恶向善。
2）性待善论（性未善论）。
A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质，但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
B.为统治者进行道德教化提供理论依据，要达到性善，必须经过圣王的教育，而担当教育者的责任就是封建统治者，圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。
3）性三品论董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等。即圣人之性，中民之性，斗筲之性，圣人之性是在于仁，天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此，也可以不叫做性，只有中民之性，可以进经过教化成为善性，可以叫做性。总之，董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据，因为君王的任务是遵从天意，统治民众的重要的工作是教化民众，使他们向善。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题评述董仲舒教育思想的基本内容和历史影响。正确答案： 董仲舒为了适应汉武帝的政治需要，在贤良策中提出了三大文教政策的建议。他想以政治的手段，借着国家的力量，推行其教育主张：第一，“推明孔氏，抑黜百家”；第二，兴太学以养士；第三，重视选举，任贤使能。人性学说是董仲舒论述教育作用的理论依据，他综合了先秦的性善论和性恶论，尤其折中调和了孟荀的善性、性恶论，提出了人性有善有恶论，认为人性是“天”创造人类时所赋予的一种先验的素质，这种素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。董仲舒还提出了性三品说。他把人性分为上、中、下三等：圣人之性，中民之性和斗筲之性。基于此，董仲舒几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化，政治上的首要事情就是“德教”，王者最重要的任务就是教化。至于道德教育的内容，在董仲舒看来无非“三纲五常”。董仲舒把信与仁义礼智加在一起成为仁义礼智信，称为“五常”。他从五伦中提出了君臣、父子、夫妇三种伦常，称为“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。从此，三纲五常遂成为封建社会道德规范的基本公式。关于道德教育的原则和方法，董仲舒提出了四点：一是“正我”，二是“正其谊不谋其利”，三是“必仁且智”。董仲舒从他的教学目的出发，主张以“六经”为教材。
董仲舒三大文教政策的提出特别是“独尊儒术”的提出，对中国封建社会的文化教育产生了极为深远的影响。从此以后，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；儒家经典成为国家规定的教科书；儒家的道德观成为道德教育的依据。这些都有助于当时巩固封建中央集权统治。但是，儒家思想长期占据独尊的地位，无疑对各种非儒学的学术思想起到了抑制作用，从而阻碍了文化教育的整体发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。正确答案： 孔子性相近，习相远，认为人性是可变的，充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题董仲舒从他的《人性论》出发，非常重视道德教育，将德育放在第一位。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。
正确答案: 孔子性相近，习相远，认为人性是可变的，充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
孟子性善论，认为人的本性是善良的，与生俱来便具有“善端”。
荀子性恶论，认为人性本恶，人之性恶，其善者伪也。 -
第14题：
董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（）
- A、董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性
- B、董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基
- C、西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机
- D、这种人性论的新思想违背了正统儒家思想
正确答案:A -
第15题：
中国著名的人性论有孟子的（），荀子的（）和董仲舒的（）。
正确答案:性善论；性恶论；性三品说 -
第16题：
从目标层次来看，最低层次的德育工作是（）。
- A、政治思想教育
- B、心理健康教育
- C、道德教育
正确答案:C -
第17题：
简述董仲舒的人性论。
正确答案: 1）性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳，与此相似，人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性，把“贪”称为情欲，就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情，因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用，加强自身道德修养，主动弃恶向善。
2）性待善论（性未善论）。
A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质，但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
B.为统治者进行道德教化提供理论依据，要达到性善，必须经过圣王的教育，而担当教育者的责任就是封建统治者，圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。
3）性三品论董仲舒在人性论问题上，提出了性三品说，把人性分为上、中、下三等。即圣人之性，中民之性，斗筲之性，圣人之性是在于仁，天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此，也可以不叫做性，只有中民之性，可以进经过教化成为善性，可以叫做性。总之，董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据，因为君王的任务是遵从天意，统治民众的重要的工作是教化民众，使他们向善。 -
第18题：
董仲舒的人性论属于（）
- A、性三品
- B、性善论
- C、性恶论
- D、素丝说
正确答案:A -
第19题：
问答题比较王充和董仲舒的人性论正确答案： 1、董的人性论继承了先秦儒家孟子的观点坚持性善论，他认为人性虽包含了善的本质，但不经过教化，还不能成为善。
2、把人性分为三等，提出了性三品说，把人性分为三等，即圣人之性，中民之性，斗笠之性，圣人之行是天生的善，斗笠之性是天生的恶，只有中民之性可以经过教化成为善性。
3、王继承了董的性三品说，把人性分为三等，有生来就善的是中人以上的人，有生来就恶的是中人以下的人，有无善无恶的是中人。
4、同时他也承认后天的学习环境对人性的作用，特别是中人的作用。
5、他认为人生之初所禀受的元气有厚薄多少的不同，因此人性就有善恶的不同，人在初生之时所禀受的具有仁、勇等道德属性的气。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，是（）提出的道德教育思想。A孟子
B苟子
C董仲舒
D王充
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题中国著名的人性论有孟子的（），荀子的（）和董仲舒的（）。正确答案： 性善论,性恶论,性三品说解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题董仲舒说：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可见（）A董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性
B董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基
C西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机
D这种人性论的新思想违背了正统儒家思想
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题汉代董仲舒从人性论出发，把（）和（）归纳为“三纲五常”。正确答案： 封建秩序,礼仪道德解析： 暂无解析