鲁迅曾评价罗贯中的《三国演义》“写关羽之义而似伪，状诸葛多智而近妖”。这一评语给我们的启示是：A.要把握事物的度 B.要用联系的观点看待事物 C.要区分事物的主要矛盾和次要矛盾 D.实践决定认识

题目
鲁迅曾评价罗贯中的《三国演义》“写关羽之义而似伪，状诸葛多智而近妖”。这一评语给我们的启示是：

A.要把握事物的度
B.要用联系的观点看待事物
C.要区分事物的主要矛盾和次要矛盾
D.实践决定认识
相似考题

1.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖，”这一评语所蕴含的哲理是（ ）。A．要区分事物的两重性B．要把握事物的度C．对事物既要肯定，又要否定D．要把事物作为一个整体。

2.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写入，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评语所蕴含的哲理是（ ）。A.要区分事物的两重性 B.要把握事物的度 C.对事物既要肯定，又要否定 D.要把事物作为一个整体

3.评论《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”的文学家是（）。A、鲁迅B、胡适C、沈从文D、冰心

4.鲁迅曾评价罗贯中的《三国演义》“写关羽之义而似伪，状诸葛多智而近妖”。这一评语给我们的启示是：A.要把握事物的度 B.要用联系的观点看待事物 C.要区分事物的主要矛盾和次要矛盾 D.实践决定认识

更多“鲁迅曾评价罗贯中的《三国演义》“写关羽之义而似伪，状诸葛多智而近妖”。这一评语给我们的启示是：”相关问题

  • 第1题：

    鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是（）。


    正确答案:要把握事物的度

  • 第2题：

    鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评语所蕴含的哲理是（）

    • A、要区分事物的两重性
    • B、要把握事物的度
    • C、对事物既要肯定，又要否定
    • D、要把事物作为一个整体

    正确答案:B

  • 第3题：

    单选题
    评论《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”的文学家是（）。
    A

    鲁迅

    B

    胡适

    C

    沈从文

    D

    冰心


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第4题：

    问答题
    鲁迅先生评价《三国演义》时曾说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，试结合作品进行分析。

    正确答案： 此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。确实，罗贯中基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨,从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上,以致露出一些有悖人情道理的马脚,比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时,刘备居然可以将孩子往地下一扔,说道是为此孺子差点折了一员大将云云,借此以显刘备对部属的厚道仁爱,确乎有些权谋行事者的特征。
    此外,赤壁之战的诸葛亮,不仅神机妙算,竟还能呼风唤雨,设坛祭东风火烧曹操八十万大军,获得了此战的最后胜利,这也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。当然也应该看到，《三国演义》中并未将诸葛亮写得算无遗策、智若天人，还是写了他一生的失误的，比如荆州守将的人选上，关羽与赵子龙比，实非合适的人选；派庞统取川该也是一种错误，若刘备与诸葛亮前往或许会更加默契些，而庞统不死，诸葛亮后来也不至于事无巨细均亲自过问；再如一出祁山路线均在司马懿的算计中；街亭之战用人不当等。诸葛亮的失误，对蜀国造成的冲击都是致命性的。由此看来，罗贯中还是相当清醒的，他并没有将诸葛亮写成神人，没有完全将他神化。
    解析： 暂无解析

  • 第5题：

    怎么理解“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”？


    正确答案: 《三国演义》之所以在人物塑造上会出现“欲显刘备之长厚而似伪，欲状诸葛之多智而近妖”的表现特点，主要源于其特征化性格的艺术塑造法。所谓特征化性格的艺术塑造手法，指在人物塑造中，突出甚至夸大人物形象的主要性格特征，而对其性格中的次要方面则欲以舍弃，比如，曹操的奸诈雄豪、关羽的忠义勇武、刘备的仁爱宽厚等。

  • 第6题：

    鲁迅先生评价《三国演义》时曾说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，试结合作品进行分析。


    正确答案:此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。
    确实，罗贯中基于正统立场，在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨，从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上，以致露出一些有悖人情道理的马脚，比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时，刘备居然可以将孩子往地下一扔，说道是为此孺子差点折了一员大将云云，借此以显刘备对部属的厚道仁爱，确乎有些权谋行事者的特征。此外，赤壁之战的诸葛亮，不仅神机妙算，竟还能呼风唤雨，设坛祭东风火烧曹操八十万大军，获得了此战的最后胜利，这也不是凡人力所能及，而是神仙的法力。
    当然也应该看到，《三国演义》中并未将诸葛亮写得算无遗策、智若天人，还是写了他一生的失误的，比如荆州守将的人选上，关羽与赵子龙比，实非合适的人选；派庞统取川该也是一种错误，若刘备与诸葛亮前往或许会更加默契些，而庞统不死，诸葛亮后来也不至于事无巨细均亲自过问；再如一出祁山路线均在司马懿的算计中；街亭之战用人不当等。诸葛亮的失误，对蜀国造成的冲击都是致命性的。由此看来，罗贯中还是相当清醒的，他并没有将诸葛亮写成神人，没有完全将他神化。

  • 第7题：

    问答题
    怎么理解“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”？

    正确答案： 《三国演义》之所以在人物塑造上会出现“欲显刘备之长厚而似伪，欲状诸葛之多智而近妖”的表现特点，主要源于其特征化性格的艺术塑造法。所谓特征化性格的艺术塑造手法，指在人物塑造中，突出甚至夸大人物形象的主要性格特征，而对其性格中的次要方面则欲以舍弃，比如，曹操的奸诈雄豪、关羽的忠义勇武、刘备的仁爱宽厚等。
    解析： 暂无解析

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