中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也,非器械者也，非单纯者也”。该画应属于（）。 A.山水画,描绘自然景观 B.文人画，强调内心情感 C.花鸟画，着意追求形似 D.人物画，注重人物故事
题目
B.文人画，强调内心情感
C.花鸟画，着意追求形似
D.人物画，注重人物故事
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第1题：
中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也,非器械者也，非单纯者也”。该画应属于（）。A.山水画,描绘自然景观
B.文人画，强调内心情感
C.花鸟画，着意追求形似
D.人物画，注重人物故事答案：B解析：通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以抒发“性灵”或个人抱负，间 亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们崇尚品操，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。从材料中信息“性灵者”“思想者”可以判断该画属于文人画。 -
第2题：
故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。
- A、治之原也；非治之原也
- B、非治之原也；治之原也
- C、治之原也；亦治之原也
正确答案:B -
第3题：
“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）。
- A、《非相篇》
- B、《儒效篇》
- C、《修身篇》
正确答案:C -
第4题：
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
正确答案:阴阳之道路；万物之能始 -
第5题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第6题：
彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。
正确答案:用兵的目的在于禁暴除害，而不是为了争夺。 -
第7题：
伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
正确答案:伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼。 -
第8题：
多选题下列句子中，属于判断句的是（ ）。[2009年真题]A齐人有冯谖者，贫乏不能自存
B君家所寡有者，以义耳
C君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死
D知之为知之，不知为不知，是知也
E劳师以袭远，非所闻也
正确答案： A,E解析：
古代汉语中典型的判断句式是“……者，……也”。有时只用“者”，不用“也”，成为“……者，……”的句式。如果主语是代词，中间一般没有停顿；有时也会省略主语，成为“……，……也”的句式。B项，属于“……者，……”的判断句式；DE两项，属于“……，……也”的判断句式。 -
第9题：
问答题翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。正确答案： 因为义即是正。因何知道义即是正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是正。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”选自（）。A《赤壁赋》
B《文与可画筼筜谷偃竹记》
C《游沙湖》
D《记承天寺夜游》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列言论与“中体西用”思想相符的是①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。”③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。”④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”⑤“天不变，道亦不变。”（）A②③④⑤
B①②④⑤
C①②④
D①②③④⑤
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析 -
第13题：
中国古代绘両中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单 纯者也”。该画应属于（）。A.山水画，描绘自然景观
B.文人画，强调内心情感
C.花鸟画，着意追求形似
D.人物画，注重人物故事答案：B解析：通常“文人岡”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以抒发“性灵”或个人抱负，间 亦寓有对民族压.迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们崇尚品操，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、 书法修养和画中意境的缔造。从材料中信息“性灵者”“思想者”可以判断该画属于文人画。 -
第14题：
翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。
正确答案: 因为义即是正。因何知道义即是正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是正。 -
第15题：
荀子在《劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”，此段话的理念和商务策划获利策略的（）的观点是相同的。
- A、合纵连横
- B、借势造势
- C、名人效用
- D、非常手段
正确答案:B -
第16题：
（）说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”
正确答案:郑板桥 -
第17题：
孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。
正确答案:“异言”；“道形貌” -
第18题：
“知也者．固以行为功者也；行也者，不以知为功者也”，这种观点是（）
- A、重视认识对实践的作用
- B、重视实践对认识的作用
- C、认为认识可以脱离实践
- D、认为实践可以脱离认识
正确答案:B -
第19题：
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？
- A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。
- B、移风易俗，莫善于乐。
- C、礼者，敬而已矣。
- D、教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案:A -
第20题：
填空题（）说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”正确答案： 郑板桥解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A治之原也；非治之原也
B非治之原也；治之原也
C治之原也；亦治之原也
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释（）的，“训”是（）的。正确答案： “异言”,“道形貌”解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题荀子在《劝学》中说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”，此段话的理念和商务策划获利策略的（）的观点是相同的。A合纵连横
B借势造势
C名人效用
D非常手段
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？A教以孝，所以敬天下之为人父者也。
B移风易俗，莫善于乐。
C礼者，敬而已矣。
D教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
正确答案： B解析： 暂无解析