宋明理学 名词解释
题目
宋明理学 名词解释
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第1题：
宋明理学有哪些主要的流派及其理论形态？
正确答案: 宋明理学的主要流派及理论形态主要有以下三个：
第一、理本论一一程朱道学（理学）派。
理本论即主张以理为本。程朱认为理是宇宙的本体、事物的本质和人性的根据。理本论的重心在于回答形而上的存在之理对形而下的气化世界的意义及其相互关系问题，即理本论的内容体现在理气论的辨析之中。朱熹坚持理本体对于世界的先在性，并通过理生气、理支配气、理气不离和理气二物几个基本观点和为人性论提供立论根据的“性即理”的原则而予以展开。
第二、心本论一一陆王心学派
心本论即主张以心（良知）为本。陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。心与理虽然是同一的实体，但毕竟理源出于心，反对程朱的客观天理论。王守仁主张知行合一，批评程朱的格物穷理是分心与理为二，通过“心之体，性也，性即理也”的概念过渡，力求将心学的心即理与道学的性即理统一起来。
第三、气本论一一张王气学派
气本论即主强以气为本。气学主张太虚一实，气化即道，王廷相、王夫之都对程朱的以理为本提出了尖锐的批评。在认可理气不离的前提下，肯定气外无理，不是理为气本，而是理根于气。并立足物质不灭的基础，论证了气化世界的绝对性和永恒性。 -
第2题：
宋明理学的主流形态包括：（）。
- A、道学
- B、心学
- C、佛学
- D、气学
正确答案:A,C,D -
第3题：
宋明理学就其本质而言，他是继承了前人思想而演变而来的。所以宋明理学包含了（）等思想。
- A、儒家
- B、道家
- C、玄学
- D、佛家
正确答案:A,B,C,D -
第4题：
宋明理学产生的背景是怎样的？
正确答案: 理学的产生，首先是适应于重建伦理纲常的需要。大汉与盛唐由顶峰滑落之后，继之而来的是两个闻名的乱世。尤其唐代繁荣辉煌所伴随的腐败奢糜、人伦混乱、纲常松驰、道德式微，竟成为大唐崩塌的重要内因。理学，是儒家学者革除时弊、整顿人心，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机的举措。其次，理学是复兴儒学运动的延续。面对佛、道的弥漫和挑战。唐中叶，韩愈猛烈抨击佛教，提出以仁、义为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传道世系，开儒学讲“道统”之先河，启发后来儒者弘道传道、复兴儒学。李翱以“性善情恶”论为儒家性善论作出新论证，其“复性”的思维方式和把儒学当做“性命”之学的观点，以及融会儒佛的思路，启发了理学家。柳宗元以阴阳、元气为“天道”、以仁、义为“人道”，构筑起一个以“道”为核心的合天地自然、社会伦理一体化的理论框架，实开理学端绪。宋明理学家正是在这样的基础上，继续完成儒学的复兴。魏晋玄学曾将三教进行了一次融合；唐代三教并行，又在独立发展、相互论争中交融。其间，儒学实际上处于劣势。理学则在回应佛、道挑战的同时，积极援佛、道入儒，以期建立一个能融合“百家之学”的思想体系，来完善自我，取代佛、道。 -
第5题：
宋明理学
正确答案: 是宋明时期，周敦颐、程颢、程颐、朱嘉、陆九渊、王守仁等人将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，融进儒家思想之中而形成的新的儒家学派，他们注重禅宗证悟式的“明心见性”，强调“主静、居敬”，“戒惧、慎独”，主张“存天理、灭人欲”，是一种带有明显宗教功能的的学说。 -
第6题：
宋明理学主要包含道学、（）和气学三大流派。
正确答案:心学 -
第7题：
宋明理学是儒、道、释三教合流的产物，它以儒家思想的内容为主。
正确答案:正确 -
第8题：
单选题以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系，历史上称之为“宋明理学”，“存天理，灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代（）思想的进一步发展。A道家
B儒家
C墨家
D法家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题宋明理学有哪些主要的流派及其理论形态？正确答案： 宋明理学的主要流派及理论形态主要有以下三个：
第一、理本论一一程朱道学（理学）派。
理本论即主张以理为本。程朱认为理是宇宙的本体、事物的本质和人性的根据。理本论的重心在于回答形而上的存在之理对形而下的气化世界的意义及其相互关系问题，即理本论的内容体现在理气论的辨析之中。朱熹坚持理本体对于世界的先在性，并通过理生气、理支配气、理气不离和理气二物几个基本观点和为人性论提供立论根据的“性即理”的原则而予以展开。
第二、心本论一一陆王心学派
心本论即主张以心（良知）为本。陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。心与理虽然是同一的实体，但毕竟理源出于心，反对程朱的客观天理论。王守仁主张知行合一，批评程朱的格物穷理是分心与理为二，通过“心之体，性也，性即理也”的概念过渡，力求将心学的心即理与道学的性即理统一起来。
第三、气本论一一张王气学派
气本论即主强以气为本。气学主张太虚一实，气化即道，王廷相、王夫之都对程朱的以理为本提出了尖锐的批评。在认可理气不离的前提下，肯定气外无理，不是理为气本，而是理根于气。并立足物质不灭的基础，论证了气化世界的绝对性和永恒性。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题宋明理学正确答案： 是宋明时期，周敦颐、程颢、程颐、朱嘉、陆九渊、王守仁等人将印度佛学与本土的易、老、庄三玄相糅合，融进儒家思想之中而形成的新的儒家学派，他们注重禅宗证悟式的“明心见性”，强调“主静、居敬”，“戒惧、慎独”，主张“存天理、灭人欲”，是一种带有明显宗教功能的的学说。解析： 暂无解析 -
第11题：
宋明理学的主要代表人物是：（）
- A、程颢
- B、程颐
- C、朱熹
- D、戴震
正确答案:A,B,C -
第12题：
宋明理学的主要特点是什么？
正确答案:宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。 -
第13题：
宋明理学亦称为“道学”。
正确答案:正确 -
第14题：
宋明理学的创始人是（）。
正确答案:周敦颐 -
第15题：
宋明理学的学术渊源是（）
- A、儒家学说
- B、道家学说
- C、佛教学说
- D、法家学说
正确答案:A,C -
第16题：
简述隋唐经学向宋学转向的基本方向（宋明理学的基本特征）。
正确答案: （1）历史反思与道统从建。
（2）素材转换。
（3）语言文字转换。
（4）方法论转换。
（5）内容转换：强化伦理特征；对伦理展开本体论、心性论、认识论和方法论论证。
（6）儒释道关系的调适。 -
第17题：
什么是宋明理学？
正确答案: 理学家们对“礼”重新阐释，使“礼”在以“理”为最高范畴的伦常系统中获得至关重要的地位，以“礼”的权威性与普遍性必然在更高的层次上得以确认。
代表人物：北宋“理学四大家”：周敦颐、张载、程颢、程颐（二程天理说：伦理的本体化，认为“理”是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则，“在天为命，在人为性”，人与宇宙只为一体，只是和真理只在内心，欲明天理，只须识心见性）。
南宋朱熹是理学的集大成者（儒、佛、老），修订“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），认为“理”是宇宙本源，强调自我修养、自我控制意识。王阳明：心学，否定存天理灭人欲，知行合一，致良知。 -
第18题：
问答题什么是宋明理学的“性无善恶”思想？正确答案： 按程颢的推论，不但善恶无法言先天，就是“性”之概念亦难以表达，一旦表达，就已经是性之发动而善恶生，亦即“人生而静”以下的现实人性了。不论性善还是性恶之性，其实均是后天所起；均与本性无关，本性只是静而无所谓善恶。
到南宋初，二程后学胡安国、胡宏父子进一步提出了“善不足以言性”、性善为“叹美之辞”而实“不可以善恶辨”的观点，强调性作为哲学本体和最高范畴，是超越后天的善恶评价的。所以除了赞叹性的美好外，连圣人也“无得而名焉”，自然善恶“不足以言之”。
胡氏父子的思想对中国心性哲学思考本体与善恶的关系影响极大，明代王守仁等性无善恶的观点，均可以从性本静而超越善恶的角度上去给予解释。在他这里，本体境界是超越性的，不能混同于情感、意念层面的后天善恶观念。善恶是心体动而为意念之后的产物。即不能以现象态的价值判断去规范本体。解析： 暂无解析 -
第19题：
名词解释题宋明理学的宗教功能表现在什么地方？正确答案： 宋明理学是儒、佛、道融合造就成的新儒学，它把佛、道二教的许多思想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。宋明理学摄取的佛教思想，主要是隋唐佛教的心性理论。儒家本来是讲心性的，隋唐佛教把儒家的心性学说佛性化、本体化，从而形成了佛教特有的心性理论。他们认为，人的本体即是人自身的本性，把本体论和心性论统一起来讲求佛性，就有了成佛的根据。宋明理学将隋唐佛教的心性理论融人自己的义理之学中，表明这种义理学的实质是儒学化的佛性理论，因而带有明显的宗教功能。再者，宋明理学要达到的目的是“存天理，灭人欲”。为此而提出的修行方法便是由“修心养性”转向注重证悟的禅宗式的“明心见性”。理学家们强调与实行的“半日读书，半日坐禅”，“主静、居敬”，“戒惧、慎独”即是如此。此种目的与方法，也是有宗教的意识、功能灌注于其中的。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题宋明理学就其本质而言，他是继承了前人思想而演变而来的。所以宋明理学包含了（）等思想。A儒家
B道家
C玄学
D佛家
正确答案： A,C解析： 暂无解析