孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()A、“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证B、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统C、以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴D、学而优则仕意在鼓励入世为官

题目

孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()

A、“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证

B、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统

C、以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴

D、学而优则仕意在鼓励入世为官

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1.“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”的出发点是()A、仁B、礼C、义D、己

2.《论语颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A.“吃饭穿衣，即是人伦物理”B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D.“心外无物”“心外无理”

3.【单选题】颜渊问仁,子曰:“（)”。A．为仁由己B．知人C．克己复礼为仁D．天下归仁

4.子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”,这体现了孔子()的思想。A、“仁”B、“道”C、“义”D、“礼”

更多“孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()A、“ ”相关问题

  • 第1题：

    【简答题】《颜渊第十二》记载，颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」将此章与《雍也篇》的“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”对比，回答为什么一日克己复礼，天下归仁矣？


    克己复礼为仁

  • 第2题：

    请解释《论语》的“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。


    经过孔子的重省,礼已经不再只是礼仪节文,而是内在于人的、每一个人所固有的仁的体现。克己就是用公心除去己私,让行为发生的依据超出个体自然生命之外。复礼,就是恢复人所固有的仁。破除了个体生命的限制,撤去了物我的间隔,人与天地万物为一体,这就是天下归仁。具体去做,当然是让视听言动仅仅根据体现了人内在的仁的礼而发生,而不是根据个体生命的欲望而发生,不管这种欲望是生理性的,还是心理性的。

  • 第3题：

    【判断题】“一日克己复礼,天下归仁焉”中“焉”指语气助词。（)

    A．Y.是

    B．N.否


    C

  • 第4题：

    【单选题】哪一部著作中有“一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话？（）

    A．《道德经》

    B．《礼记》

    C．《孟子》

    D．《论语》


    《论语》

  • 第5题：

    12、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。（《论语·颜渊篇第十二》） 意思是说

    A．仁是礼的基础

    B．礼是仁的目标

    C．礼仁一体

    D．礼仁对立


    实行仁，在于自己而不在别人，所以颜渊在谈到实践仁时说，自己虽然不聪敏，但还是想按自己的想法去做。

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