《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A、刑B、乐C、礼D、政

题目

《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。

A、刑

B、乐

C、礼

D、政


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更多“《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A、刑B、乐C、礼D、政”相关问题
  • 第1题:

    曹操强调“拨乱之政,以刑为先”,是典型的重刑主义者。

    A

    B



  • 第2题:

    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格。

    • A、政
    • B、德
    • C、刑
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第3题:

    曹操强调“拨乱之政,以刑为先”,是典型的重刑主义者。


    正确答案:错误

  • 第4题:

    “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的()。

    • A、儒家
    • B、道家
    • C、法家
    • D、兵家

    正确答案:A

  • 第5题:

    下列反映“德主刑辅”的说法有()

    • A、天之任德不任刑
    • B、德礼为先而辅以政刑
    • C、以德化民,以刑弼教
    • D、明刑弼教
    • E、孝者,天之经也

    正确答案:A,B,C,D

  • 第6题:

    制定礼的规范、政的划一、刑的强制,配之以乐的感染,以使统一民心,成就王道,这种在周代开始建立的文化制度,被称为什么?


    正确答案: 礼乐制度

  • 第7题:

    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格。——《论语》

    • A、政
    • B、礼
    • C、刑
    • D、德

    正确答案:D

  • 第8题:

    三国时期的法制指导思想是()。

    • A、“拨乱之政,以刑为先”
    • B、“拨乱之政,以礼为先”
    • C、“拨乱之政,以德为先”
    • D、“拨乱之政,以律为先”

    正确答案:A

  • 第9题:

    单选题
    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格--《论语》
    A

    B

    C

    D


    正确答案: D
    解析: 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语》:为政篇第二)孔子说:用行政命令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是畏惧于犯罪受惩,勉强的不敢干坏事,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就遵纪守法了。故本题答案选D。

  • 第10题:

    单选题
    民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。……民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之。乱狱滋丰,贿赂并行,终子之世,郑其败乎!” 对这段话的分析不正确的是:()
    A

    这一观点认为法律颁布将导致人民不害怕统治者

    B

    这一观点认为法律颁布将导致人民道德败坏

    C

    这一观点认为法律颁布将导致国家灭亡

    D

    这一观点认为应该完善法律,避免让人民利用法律来反对贵族

    E

    这是一种贵族观点


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”()

    正确答案: 儒家
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    三国时期提出“治定之化,以礼为首,拨乱之政,以刑为先”的政治家是()
    A

    诸葛亮

    B

    刘备

    C

    曹操

    D

    曹丕


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”出 自()

    • A、《论语》
    • B、《大学》
    • C、《孟子》
    • D、《中庸》

    正确答案:A

  • 第14题:

    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格。(《论语》)

    • A、政
    • B、德
    • C、刑
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第15题:

    战国时代强权的对内统治体现在()。

    • A、诉诸于礼法
    • B、导之以德,齐之以礼
    • C、导之以政,齐之以刑
    • D、天然的敌对状态

    正确答案:C

  • 第16题:

    按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。

    • A、儒家;
    • B、道家;
    • C、墨家;
    • D、佛教

    正确答案:A

  • 第17题:

    韩愈法律思想的主要内容有()

    • A、圣人制刑和代天行罚说
    • B、德礼为先而辅之以政
    • C、秋冬行刑
    • D、以天下之法取代一家之法

    正确答案:A,B

  • 第18题:

    《论语·为政》指出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这一观点反映了()。

    • A、教育的政治功能
    • B、教育的经济功能
    • C、教育的人口功能
    • D、教育的文化功能

    正确答案:A

  • 第19题:

    《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是()

    • A、古代中国很注重礼乐
    • B、礼乐刑政综合为治
    • C、礼治是核心
    • D、古代中国很注重刑政

    正确答案:B

  • 第20题:

    多选题
    韩愈法律思想的主要内容有()
    A

    圣人制刑和代天行罚说

    B

    德礼为先而辅之以政

    C

    秋冬行刑

    D

    以天下之法取代一家之法


    正确答案: C,D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    战国时代强权的对内统治体现在()。
    A

    诉诸于礼法

    B

    导之以德,齐之以礼

    C

    导之以政,齐之以刑

    D

    天然的敌对状态


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。
    A

    儒家;

    B

    道家;

    C

    墨家;

    D

    佛教


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    三国时期的法制指导思想是()。
    A

    “拨乱之政,以刑为先”

    B

    “拨乱之政,以礼为先”

    C

    “拨乱之政,以德为先”

    D

    “拨乱之政,以律为先”


    正确答案: A
    解析: 暂无解析