至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今__________。填入横线部分最恰当的一项是:A.公认、尚无定论B.共鸣、未置可否C.共识、莫衷一是D.惯例、前途未卜

题目

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今__________。

填入横线部分最恰当的一项是:

A.公认、尚无定论

B.共鸣、未置可否

C.共识、莫衷一是

D.惯例、前途未卜


相似考题
参考答案和解析
正确答案:C
由句意可知第一空应填的是名词,而“公认”是动词,排除A。第二空前的“聚讼不已”是众说纷纭、争论不休的意思,与此相对应,选“莫衷一是”切合句意。答案为C。
【知识链接】聚讼不已:形容许多人在一起争论不休,没有一致看法。莫衷一是:不能断定哪个对,哪个不对:也指意见纷纭,分歧很大。不能得出一致的结论。
更多“至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今__________。填入横线部分最恰当的一项是:A.公认、尚无定论B.共鸣、未置可否C.共识、莫衷一是D.惯例、前途未卜”相关问题
  • 第1题:

    近些年,传统文化,尤其是儒家经典,正在重新出场。有人对 此 ,觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的依据是,从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下,儒家学说与之___。有人认为,讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。
    填入划横线部分最恰当的一项是:

    A.颇有微词 相濡以沫
    B.忧心忡忡 如影随形
    C.左顾右盼 亦步亦趋
    D.惴惴不安 并行不悖

    答案:B
    解析:
    先看第二空,“相濡以沫”比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。“亦步亦趋”比喻由于缺乏主张,或为了讨好,事事模仿或追随别人,含贬义。二者填入句中形容家天下与儒家学说的关系均不恰当,排除A、C。分析可知,第一空处并无“不安”之义,“惴惴不安”填入不合适,排除D,且“并行不悖”强调不干扰,填入亦不合句意。故本题答案为B。

  • 第2题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,巳经成为学界 的_,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今_。
    填入横线部分最恰当的一项是( )。
    A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
    C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜


    答案:C
    解析:
    根据语句中的“自清末民初以来一直聚讼不已”说明语句中提到的问题是 一个仍处于争议中的问题,故排除B、D两项。比较“公认”和“共识”,前者是动词,后者是名 词,显然第一个空里要填入的是一个名词,排除A项,故选C。

  • 第3题:

    通过探索儒家教育传统对现代教育造成的_、契合与冲击,取其精华,去其糟粕,彰显儒家教育思想的时代意义和_的永恒价值。
    依次填入画横线部分最恰当的一项是()。
    A.困扰 经久不衰 B.困惑 历久弥新
    C.影响 历历在目 D.问题 响遏行云


    答案:B
    解析:
    第一个空白处,根据后文的“契合与冲击”可知,此处探索儒家教育传统对现代教育造成的影响是具体的,C项的“影响”、D项的“问题”太过宽泛,和“契合与冲击”构成并列关系不恰当;第二个空白处,A项的“经久不衰”与后文的“永恒”语义重复,且“历久弥新”比“经久不衰”褒义色彩更浓厚,故本题正确答案为B。

  • 第4题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的_____,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今_____。
    填入横线部分最恰当的一项是( )
    A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
    C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜


    答案:C
    解析:
    C。“共识”的意思是指一个社会不同阶层、不同利益的人所寻求的共同认识、价值、理解。文中指出将儒家传统定义为一种“人文主义”是学界的一致观点,“共识”较其它词更符合语境,C项符合题意。

  • 第5题:

    儒家的传统只有一种语言,它没有特殊语言。


    正确答案:正确

  • 第6题:

    单选题
    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今______。填入横线部分最恰当的一项是(  )。
    A

    公认 尚无定论

    B

    共鸣 未置可否

    C

    共识 莫衷一是

    D

    惯例 前途未卜


    正确答案: D
    解析:
    A项错误,第一空,由句意可知,应填的是名词,而“公认”是动词。第二空,该空前的“聚讼不已”是指众说纷纭、争论不休,而“莫衷一是”形容意见分歧,没有一致的看法,使用时主语不能是某一个人。因此C项正确。

  • 第7题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的____,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不 已,至今____
    填入横线部分最恰当的一项是( )。
    A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
    c.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜


    答案:C
    解析:
    根据语句中的“自清末民初以来一直聚讼不已”说明语句中提到的问题是 一个仍处于争议中的问题,故排除b、d两项。比较“公认”和“共识”,前者是动词,后者是名 词,显然第一个空里要填入的是一个名词,排除a项,故选c。

  • 第8题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的( )。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今( )。填入括号部分最恰当的一项是:

    A.公认 尚无定论
    B.共鸣 未置可否
    C.共识 莫衷一是
    D.惯例 前途未卜

    答案:C
    解析:
    由句意可知第一空应填的是名词,而“公认”是动词,排除A。第二空前的。聚讼不已,,是众说纷纭、争论不休的意思,与此相对应,选“莫衷一是”契合句意。答案为C。

  • 第9题:

    所谓“儒商”,主要是指那些以儒家思想作为自己经营理念和行为_____的商人。这些商人在自己长期的商业实践中,把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补_____,形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。依次填入划横线处最恰当的一项是

    A.风范 整合
    B.风度 结合
    C.风习 融合
    D.风致 统合

    答案:A
    解析:
    第一步,观察第一空,填入词语要和上文的“行为”相搭配,“行为风范”和“行为风度”皆是常用搭配;“风习”指风俗习惯,不符合语境,排除C选项;“风致” 指美好的容貌和举止、风味、美的姿态,一般不与行为搭配,常用搭配如“别有风致”“优雅风致”等,排除D选项。第二步,观察第二空,文段的意思是商人把儒家文化和商品经济法则结合在一起,“整合”侧重于意思是把零散的东西彼此衔接形成整体,符合文意;“结合”的主体应该是文化和法则而不是商人,与语境不符合,排除B选项。因此,选择A选项。

  • 第10题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界 的 。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今 。
    填人划横线部分最恰当的一项是:

    A.公认 尚无定论
    B.共鸣 未置可否
    C.共识 莫衷一是
    D.惯例 前途未卜

    答案:C
    解析:
    由句意可知第一空应填的是名词,而“公认”是动词,排除A。第二空前的“聚讼不已”是众 说纷纭、争论不休的意思,与此相对应,选“莫衷一是”契合句意。答案为C。

  • 第11题:

    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的(),而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今()。填入括号部分最恰当的一项是()。

    • A、公认;尚无定论
    • B、共鸣;未置可否
    • C、共识;莫衷一是
    • D、惯例;前途未卜

    正确答案:C

  • 第12题:

    单选题
    至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的(),而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今()。填入括号部分最恰当的一项是()。
    A

    公认;尚无定论

    B

    共鸣;未置可否

    C

    共识;莫衷一是

    D

    惯例;前途未卜


    正确答案: D
    解析: 暂无解析