“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

题目

“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。

A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下

B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

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1.“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。A．人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下B．若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也

2.：“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是： （ ）。A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也

3.“性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。A.人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下 B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也 C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

4.阴阳的基本概念是A、中国古代哲学的一对范畴B、中国现代哲学的一对范畴C、是相互关联的事物对立双方属性的概括D、是对自然现象的朴素认识E、是指日光的向背

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  • 第1题：

    “性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）
    A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
    B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情姓者也
    C．侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
    D．仁义忠信，乐此不倦，此天爵也


    答案：B
    解析：
    B。选项B为荀子之语，意思是人对欲望的追求是人的本性。

  • 第2题：

    阴阳的基本概念是

    A.中国古代哲学的一对范畴
    B.中国现代哲学的一对范畴
    C.是相互关联的事物对立双方属性的概括
    D.是对自然现象的朴素认识
    E.是指日光的向背

    答案：C
    解析：

  • 第3题：

    孟子对人性的看法是（）。

    A．性善

    B．性恶

    C．性善性恶混

    D．性善情恶


    A

  • 第4题：

    “性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。

    A.人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下
    B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
    C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
    D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

    答案：B
    解析：
    孟子主张性善论。A、C、D三项都出自《孟子·告子上》，均是性善论的言论。与孟子相对立的是荀子，他提出“性恶论”，“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性恶》。他认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。

  • 第5题：

    下列哪种观点是董仲舒提出的（）。

    A好利恶害

    B人性恶

    C性三品

    D人性善


    D
    略

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