简述斯宾诺莎的自由思想。
题目
简述斯宾诺莎的自由思想。
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第1题：
孔斯坦的权利与自由思想。
正确答案: 1、论证个人的权利和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。自由分为政治自由和个人自由。前者是指公民参预政权的行为，后者主要是指个人的思想、言论、财产、经营、贸易等自由。
2、在现代社会，人们对自由的解释和追求是个人对国家具有一定的独立性，是个人的权利和自由，在孔斯坦看来，随着国家疆域的扩大和人口的增加，政治自由既不可能也毫无意义，社会发展的根本力量是个人的主动创造精神。自由就是个人独立性的胜利。
3、孔斯坦反对国家干预个人的自由，主张自由竞争。
4、为了维护个人自由，孔斯坦认为不仅要反对封建专制制度和神权政治学说，而且也要反对雅各宾专政和卢梭的思想。在他看来，个人自由与民主是不相容的。
5、自由的关键是政权的范围问题，孔斯坦反对任何个人代表或者全体拥有至高无上权利的国家制度，而赞赏英国的君主立宪制度。 -
第2题：
述评斯宾诺莎的思想自由论？
正确答案: 斯宾诺莎认为放弃自由行动，保留自由思考，“政治的真正目的是自由”，每个人“是他自己的思想的主人”，天赋的由思考和判断之权是不能转让的，人的最高快乐或幸福就是理性的完善，允许自由思辩的政府才是最好的政府。
思想自由，行动守法：他在宣扬思想自由的同时，强调了人在行动上要守法，认为把言论自由无限制地给予人民是极其有害的，把自由和守法看成一回事，人越自由，便越自觉遵守国家的法律。
斯宾诺莎是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家，将自由看做政治的目的，既是他一生政治实践的总结，也是对资产阶级自由观的经典表述。从伦理学角度思想自由权的永恒性和合理性，对后来西方政治思想的发展产生深远影响。 -
第3题：
斯宾诺莎怎样评价《圣经》？
正确答案: （1）批判《圣经》，对待圣经应像对待其他一切事物一样，从本身出发来加以理解，以历史、考证式的研究。
（2）《圣经》不是上帝写的，是一部历史著作，出于两千余年许多人的手笔。
（3）《圣经》中存在大量自相矛盾和悖理的说法，他否定了上帝和各种神迹，所谓的上帝就是自然本身所固有的规律。 -
第4题：
斯宾诺莎
正确答案: 十七世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》、《神学政治论》。他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。斯宾诺莎将自由看作政治的目的，是对资产阶级自由观的经典表述。他继霍布斯之后，为资产阶级的政治原则提供了完整的理论论证，特别是从伦理学角度对自然权利做了详尽的阐述，论证了私有财产权和思想自由权的永恒性和合理性，加上他的演绎推理方法和对神学的批判，对后来西方政治思想的发展产生了深远的影响。 -
第5题：
试论密尔的自由思想。
正确答案: 自由思想是密尔政治、法律思想中最为突出的内容，也正因为如此，密尔被后世尊为“自由主义之圣”，《论自由》一书则被视为自由主义宣言。
（1）自由的概念
什么是自由？密尔首先将自己探讨的范围限于“公民自由”或“社会自由”的范围，这种意义上的自由，指的是“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。这是从反面的角度对自由所下的定义，意味着权力限制、禁止之外即为自由，也就是人们通常所言的“法不禁止便自由”。密尔有关“自由”还有个正面的定义，如他所言：“唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。”综合上述两个定义可以看出，密尔的自由概念包含这样几个基本理念：
第一，自由是与权力相对的一种个人对于国家的防御。
第二，自由与“权力的性质和限度”相关联。“性质”主要是指权力的强制性，也就是权力通过何种手段、方法来介入人们的行为。
第三，自由从内容上而言即意味着个人的自治。
第四，自由的价值则是可以为人们带来“好处”。
（2）自由的环境
自由不仅仅是一种法律上的字面规定，自由的意义恰恰在于它能够给生活中的人们带来实际的好处。然而，要使自由在社会生活中实现，还必须借助于一定的外在条件。要使自由得以实现，必须具备以下条件：
首先，是生活资料的满足。免于匮乏是其他一切权利和自由的物质前提，如果人们尚无法解决温饱问题，自然也就难以顾及自由和权利。
其次，是自由者本身的素质。
再者，是宽容的社会环境。密尔指出，自由既然是个人在社会中的自由，因而就必须重视自由所处的时代、风俗和社会舆论。密尔认为，对自由的最大危害并不在于国家专制，更在于社会暴虐。社会暴虐所依赖的力量，首先就是道德的诋毁。同时，法律也推波助澜，加剧了社会道德对人们的奴役。在道德诋毁之外，社会暴虐所依赖的手段就是社会舆论。
（3）自由的范围
密尔将个人自由的范围分为三个主要领域：
一是良心的自由，也即思想和感想的自由。
二是追求个人志趣和趣味的自由。个性自由是密尔着力弘扬的价值。个性首先体现为一种独特的性格；其次，个性体现为一种首创性。
三是个人之间互相交往和联合的自由，“人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此联合，只要参加联合的人们是成年，又不是出于被迫或受骗。”个人相对于国家和社会而言都是弱小的，要使个人的微弱声音能够为国家、社会所重视，就必须赋予其交往、联合的权力，这也可以说是宪法中集会、结社等权利的理论基础。 -
第6题：
实体（斯宾诺莎）
正确答案: 实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。 -
第7题：
问答题简述《莱茵报》时期马克思阐发的新闻出版自由思想？正确答案： 马克思在《莱茵报》时期，同普鲁士当局的专制统治进行过针锋相对的斗争，在撰写的多篇文章中深刻阐发了新闻出版自由的思想。首先，他严厉批判了普鲁士政府的书报检查制度；其次，他坚决主张保障新闻出版自由，解除对新闻报道的种种限制；再次，他十分重视新闻出版自由在政治民主中的地位和作用，认为“没有出版自由，其他一切自由都是泡影”。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题孟德斯鸠的政治自由思想。正确答案： 1、孟德斯鸠认为政治自由是“是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能过做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”对个人来讲，政治自由的关键在于人们享有安全，或者人们认为自己享有安全。
2、孟德斯鸠主张人身自由，认为自由本身不能转让，并据此反对古代和中世纪思想家的战俘奴隶论或天生奴隶论。
3、他主张财产自由。民法使人类获得财产，政治法使人类获得公民自由。一个公民可以依据民法保卫他的财产和生命，使之不受任何其他公民的侵害。如果国家为了公共利益的行为涉及私人财产时，它应该依据民法，以私人的资格同私人交涉，绝不许可剥夺或削弱个人的财产。孟德斯鸠认为赋税的目的是确保公民赋税后所余财产的安全或快乐的享有这些财产。他认为商品税适合于自由。
4、他主张信仰自由，认为如果有人侵犯申明，只要没有什么公开的行为，就不算犯罪。孟德斯鸠主张思想自由和言论自由，认为言论并不构成“罪体”。他还还主张出版自由，并且指出政治自由需要法治手段来保障。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。正确答案： 斯宾诺莎提出了一种“符合论”的真理观，他认为“清楚、明白、恰当”是真理的内在标志，而真理的外在标志则是与事物本身的符合。斯宾诺莎的符合论真理观思想并非从经验论、而是从身心平行论中引出来的，“真观念必定符合它的对象这一认识论观点是建立在观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同”的的本体论观点的基础之上的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。正确答案： 斯宾诺莎认为，人的本性是首先保存自己，而人的趋乐避苦的情欲、追求私利的幸福的欲望，都是为了保存自己所做的努力。在他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，反而是道德的基础。因此，斯宾诺莎反对把情欲、追求私利本身看作目的。人类保存了自己，最有价值之事莫过于寻求所有的人都和谐一致，使人人都追求共同的利益或福利，尽可能努力去保持自己的存在。
凡是受理性指导的人，即善于用理性控制自己的情欲，以理性为指导寻求自己利益的人，他们所追求的自由，也即是他们为别人而追求的东西。所以，他们都是道德上公正、忠诚而高尚的人。在斯宾诺莎看来，道德不否定个人追求自己的利益，如果把对于资财、荣誉和快乐的追求看成手段，而不是目的，并且加以适当的节制，这不但没有什么妨碍，而且能够促进目的的实现。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨在身心关系问题上的不同观点正确答案： 笛卡尔为了解决心物二元论的理论困难，提出了身心交感说，认为人的身体与心灵通过大脑中的松果腺相互作用，使人成为物质与精神实体的结合，同时也与这种二元论不可避免地产生了矛盾；马勒伯朗士提出偶因论，试图在坚持心物二元论的前提下用上帝的即时干预来说明心物之间的协调；斯宾诺莎则将笛卡尔的二元论改造为一元论的泛神论，把上帝与自然直接等同起来，用身心平行论来解释精神与物质的关系；莱布尼茨通过前定和谐理论，在身心平行的前提下认为上帝的一次性创造就设定了身心之间的协调一致解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述斯宾诺莎对实体本性的分析。正确答案： 实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：
（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。
（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。
（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。
（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。
正确答案: 斯宾诺莎提出了一种“符合论”的真理观，他认为“清楚、明白、恰当”是真理的内在标志，而真理的外在标志则是与事物本身的符合。斯宾诺莎的符合论真理观思想并非从经验论、而是从身心平行论中引出来的，“真观念必定符合它的对象这一认识论观点是建立在观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同”的的本体论观点的基础之上的。 -
第14题：
简述斯宾诺莎的自由观念。
正确答案: 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
（1）政治的真正目的是自由。
（2）每个人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃。
（3）维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法。
（4）政府应允许自由争论。
（5）人在行动上要守法。 -
第15题：
孟德斯鸠的政治自由思想。
正确答案: 1、孟德斯鸠认为政治自由是“是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能过做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”对个人来讲，政治自由的关键在于人们享有安全，或者人们认为自己享有安全。
2、孟德斯鸠主张人身自由，认为自由本身不能转让，并据此反对古代和中世纪思想家的战俘奴隶论或天生奴隶论。
3、他主张财产自由。民法使人类获得财产，政治法使人类获得公民自由。一个公民可以依据民法保卫他的财产和生命，使之不受任何其他公民的侵害。如果国家为了公共利益的行为涉及私人财产时，它应该依据民法，以私人的资格同私人交涉，绝不许可剥夺或削弱个人的财产。孟德斯鸠认为赋税的目的是确保公民赋税后所余财产的安全或快乐的享有这些财产。他认为商品税适合于自由。
4、他主张信仰自由，认为如果有人侵犯申明，只要没有什么公开的行为，就不算犯罪。孟德斯鸠主张思想自由和言论自由，认为言论并不构成“罪体”。他还还主张出版自由，并且指出政治自由需要法治手段来保障。 -
第16题：
人的精神自由思想
正确答案: 核心是如何使人过一种善和有德行的生活，重新认识人的本质以及人与人之间的关系
1.人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一部分；
2.人之所以要“按自然生活”，是因为人分享了自然的理性；
3.“除了精神之外，任何东西都不值得羡慕”，这种对精神自由的强调和维护，正是人们争取政治法律自由的精神体现。 -
第17题：
简述笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨在身心关系问题上的不同观点
正确答案:笛卡尔为了解决心物二元论的理论困难，提出了身心交感说，认为人的身体与心灵通过大脑中的松果腺相互作用，使人成为物质与精神实体的结合，同时也与这种二元论不可避免地产生了矛盾；马勒伯朗士提出偶因论，试图在坚持心物二元论的前提下用上帝的即时干预来说明心物之间的协调；斯宾诺莎则将笛卡尔的二元论改造为一元论的泛神论，把上帝与自然直接等同起来，用身心平行论来解释精神与物质的关系；莱布尼茨通过前定和谐理论，在身心平行的前提下认为上帝的一次性创造就设定了身心之间的协调一致 -
第18题：
简述斯宾诺莎对实体本性的分析。
正确答案: 实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：
（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。
（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。
（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。
（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。 -
第19题：
问答题简述荷兰政治思想家斯宾诺莎关于自由的思想。正确答案： 思想自由（一）政治的目的是自由，“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；……实在来说，政治的真正目的是自由。”（二）思想自由，财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。人们在订立契约成立国家时，放弃的只是自由行动之权，而保留了自由思考之权。（三）行动守法，在斯宾诺莎看来，自由就是出于自身本性的必然性而存在、行动和生活：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，反一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”换言之，依照理性的指导的人就是自由的。
而服从法律就是理性的体现，就是自由（斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：（一）一个人具有理性，他就有了自由；（二）人具有天赋的自由思考判断之权。人的自由思考判断之权是不可转让的。企图从思想上控制人民是不明智的。由于学术界存在着误解，应对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的相关论述有模糊不清的地方，也应该加以细致辨析。斯宾诺莎把自由与必然统一起来，区分了“强制的必然”（外在的必然）和“自由的必然”（内在的必然），自由就是一种必然，是“自由的必然”。人具有自我保存的本性，每个人都应该保持自己的存在，这是人的自然权利，这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人，就必须依据理性的指导而生活。
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛.在自然必然性的背景之下，斯宾诺莎否定人有自由意志.他认为自由不是自我决定的自由，而是按照人自身本性的必然性行动的自由；自由作为一种德性，是人精神力量的实现，是人完善性的最高体现；自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度.）解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述斯宾诺莎的实体学说。正确答案： 唯理论的代表人物之一斯宾诺莎以实体一元论来消解笛卡尔哲学的二元论，他的实体学说包括实体、属性和样式等三方面的内容。
“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。从这个定义出发，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列的基本规定：实体是“自因”；实体是无限的；实体是永恒的；实体是不可分的；实体是唯一的。
“属性，我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。”所谓“属性”即实体的本质。按照实体的本性，它的属性是无限的，但是“从知性看来”亦即人的认识限度而论，我们只知道其中两个属性，思想和广延。由于种类不同，“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”；然而两者所体现的是同一个实体的本质，因而“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”。斯宾诺莎以实体一元论来克服笛卡尔的二元论，但是由于他始终坚持不同性质的东西不能相互影响，因而二元论的难题并没有得到彻底的解决。通常人们将斯宾诺莎的上述观点称为“心物平行论”。
“样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。”宇宙间只有一个实体，万事万物是这个实体的特殊表现形式。所谓样式是实体的属性的“分殊”，也就是具体存在着的个别事物。世界上的一切事物要么属于思想属性的样式，要么属于广延属性的样式。样式与样式之间的关系是有限的因果关系。自然之中，无一事物没有原因，因而万事万物都是必然的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试论密尔的自由思想。正确答案： 自由思想是密尔政治、法律思想中最为突出的内容，也正因为如此，密尔被后世尊为“自由主义之圣”，《论自由》一书则被视为自由主义宣言。
（1）自由的概念
什么是自由？密尔首先将自己探讨的范围限于“公民自由”或“社会自由”的范围，这种意义上的自由，指的是“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。这是从反面的角度对自由所下的定义，意味着权力限制、禁止之外即为自由，也就是人们通常所言的“法不禁止便自由”。密尔有关“自由”还有个正面的定义，如他所言：“唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。”综合上述两个定义可以看出，密尔的自由概念包含这样几个基本理念：
第一，自由是与权力相对的一种个人对于国家的防御。
第二，自由与“权力的性质和限度”相关联。“性质”主要是指权力的强制性，也就是权力通过何种手段、方法来介入人们的行为。
第三，自由从内容上而言即意味着个人的自治。
第四，自由的价值则是可以为人们带来“好处”。
（2）自由的环境
自由不仅仅是一种法律上的字面规定，自由的意义恰恰在于它能够给生活中的人们带来实际的好处。然而，要使自由在社会生活中实现，还必须借助于一定的外在条件。要使自由得以实现，必须具备以下条件：
首先，是生活资料的满足。免于匮乏是其他一切权利和自由的物质前提，如果人们尚无法解决温饱问题，自然也就难以顾及自由和权利。
其次，是自由者本身的素质。
再者，是宽容的社会环境。密尔指出，自由既然是个人在社会中的自由，因而就必须重视自由所处的时代、风俗和社会舆论。密尔认为，对自由的最大危害并不在于国家专制，更在于社会暴虐。社会暴虐所依赖的力量，首先就是道德的诋毁。同时，法律也推波助澜，加剧了社会道德对人们的奴役。在道德诋毁之外，社会暴虐所依赖的手段就是社会舆论。
（3）自由的范围
密尔将个人自由的范围分为三个主要领域：
一是良心的自由，也即思想和感想的自由。
二是追求个人志趣和趣味的自由。个性自由是密尔着力弘扬的价值。个性首先体现为一种独特的性格；其次，个性体现为一种首创性。
三是个人之间互相交往和联合的自由，“人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此联合，只要参加联合的人们是成年，又不是出于被迫或受骗。”个人相对于国家和社会而言都是弱小的，要使个人的微弱声音能够为国家、社会所重视，就必须赋予其交往、联合的权力，这也可以说是宪法中集会、结社等权利的理论基础。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述斯宾诺莎的自由思想。正确答案： 政治的目的是自由，使人们有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存，即思想自由；行动守法，依照理性的指导的人就是自由的，而服从法律也是理性的体现，就是自由。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题孔斯坦的权利与自由思想。正确答案： 1、论证个人的权利和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。自由分为政治自由和个人自由。前者是指公民参预政权的行为，后者主要是指个人的思想、言论、财产、经营、贸易等自由。
2、在现代社会，人们对自由的解释和追求是个人对国家具有一定的独立性，是个人的权利和自由，在孔斯坦看来，随着国家疆域的扩大和人口的增加，政治自由既不可能也毫无意义，社会发展的根本力量是个人的主动创造精神。自由就是个人独立性的胜利。
3、孔斯坦反对国家干预个人的自由，主张自由竞争。
4、为了维护个人自由，孔斯坦认为不仅要反对封建专制制度和神权政治学说，而且也要反对雅各宾专政和卢梭的思想。在他看来，个人自由与民主是不相容的。
5、自由的关键是政权的范围问题，孔斯坦反对任何个人代表或者全体拥有至高无上权利的国家制度，而赞赏英国的君主立宪制度。解析： 暂无解析