如何理解中国传统文化中的天人合一思想？
题目
如何理解中国传统文化中的天人合一思想？
相似考题
更多“如何理解中国传统文化中的天人合一思想？ ”相关问题
-
第1题：
毛泽东思想与中国优秀传统文化的精华的关系是（ ）A.中国优秀传统文化的精华是毛泽东思想的理论基础
B.中国优秀传统文化的精华是毛泽东思想的重要文化来源
C.二者是相互对立的
D.中国优秀传统文化的精华是毛泽东思想产生的物质条件答案：B解析：【考情点拨】本题考查了毛泽东思想与中国优秀传统文化精华的关系。【应试指导】毛泽东思想的主要来源包括：一是马克思列宁主义；二是中国传统文化的精华。中华民族悠久的历史孕育了博大精深的东方文明，为毛泽东思想的产生提供了肥沃的土壤。中国优秀传统文化的精华是毛泽东思想的重要文化来源。 -
第2题：
中国园林的精神因素有（）。
- A、天人合一思想
- B、君子比德思想
- C、神仙思想
- D、崇拜自然思想
正确答案:A,B,D -
第3题：
如何理解般若思想在中国早期佛教史上的作用。
正确答案: 东晋十六国时期是般若思想的传播时期。般若思想在佛教传入中国之初即已传入，到了东晋时更有了新的发展。这种发展主要分为两个阶段：一是西晋末东晋初的“六家七宗”的出现，这标志着有中国特色的般若学说的形成。再一阶段是鸠摩罗什译出印度中观派的主要的“论”等一批佛教要典及僧肇写出《肇论》等著作，这标志着印度般若中观理论全面地传入中国及中国人对这一理论的较准确的理解。般若学在东晋佛教一度成为显学的地位。正确理解般若思想是早期中国佛教界正确理解佛教大乘学说的重要途径之一。 -
第4题：
如何理解中国传统文化中的天人合一思想？
正确答案: 天人合一”思想，是中国传统文化精神的一个基本观念。无论是儒、道、墨、佛，还是法、兵、农、医，各家各派都以“天人合一”为出发点和归宿。
明确提出这一命题的是张载，他在《正蒙•乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”而“天人合一”的基本和主要涵义，也来自儒家的阐说，且儒家对这一思想进行了充分、广泛、深入的运用。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性，有着极其深刻和合理的一面，能为人类生存发展提供基础性原则和智慧。儒家的“天人合一”思想，在充分认识把握上述统一性基础上，主张达到一种依据天地人普遍规律的高度自觉，从而将其应用贯彻到人与自然的协调、社会关系的调整、政治伦理秩序的建立、为人处事的原则和谋略、道德的认识和修养、人生价值的理想定位等方面。进而在个体身上体现出心胸的宽广大量、情感的丰富纯净、心态的平和健康、举止的优雅得体、才学的渊深灵动。由此延伸出整体统摄、辩证通变的思维模式，以及刚健有为、贵和尚中的文化精神。不过也应看到，中国古代某些对“天人合一”思想的解释，把社会规律完全等同于自然规律而不作区分，是不科学的；而用天和人作简单的比附，有肤浅、牵强以至荒诞的一面，董仲舒之说便是典型。由此也产生一些负效应，如迷信天命、消极宿命、以理杀人等。 -
第5题：
中国传统文化中的和谐思想源于（）和（）。
正确答案:中庸之道；天人合一观 -
第6题：
如何理解毛泽东思想是中国化的马克思主义？
正确答案:所谓中国化的含义，就是要使马义和中国实际相结合，使马义具有中国的民族特点和民族形式，成为指导中国人民革命和建设的理论。
（1）毛思完全是马义的内容，是与马义一脉相承的，它同马义在世界观、方法论及宗旨目标等方面都是一致的。
（2）毛思又完全是中国的，以毛为代表的中国共产党人将高度的革命精神和科学精神结合起来，善于运用马义的立场、观点和方法，对中国社会作了精确的分析，善于把群众的经验思想意志集中起来，抛弃了马义不适合中国具体环境的个别原理和个别理论，形成适合中国社会、历史环境的新原理、新结论，它完全是中国的。
（3）毛思是马义同中国实际的完美结合和高度同意，这是不可分割的，在这个问题上，一种是否定和污蔑马义右的倾向，一种是复制马义的左的倾向。 -
第7题：
如何理解“天人合一”？
正确答案:“天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想很有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。 -
第8题：
如何理解中国传统文化问题的语境？
正确答案: 可以从两个方面来理解。第一个方面，宏观语境，中国传统文化问题是在全球化与现代化总体语境中提出的，离开这一语境，就无法理解中国传统文化问题。第二个方面，具体语境，分为五点。第一，初始化语境；第二，危机语境；第三，救亡与启蒙语境；第四，革命与战争语境；第五，改革开放语境。 -
第9题：
问答题如何理解“天人合一”？正确答案： “天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想很有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题中国传统文化中生态理念的核心是“天人合一”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题先秦诸子百家中，儒家和道家是影响最大的两家，而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。《论语》、《老子》分别是儒家和道家思想的主要代表作，把儒家和道家思想的源头抓住了，就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉，还可以避免对中国传统文化的单向理解，易于进行儒、道两家思想的比较。这段文字的主旨是（ ）。A要弘扬中国的传统文化，首先就要读懂《论语》和《老子》
B《论语》和《老子》对中国的政治产生了广泛和深远影响
C在中国传统文化中，最经典的原著是《论语》和《老子》
D熟读《论语》和《老子》，就能为传播中国文化打好基础
正确答案： A解析：
文段首先介绍了儒家和道家思想在中国传统文化中的地位，然后进一步阐述了《论语》和《老子》作为儒家和道家思想源头的重要价值，即理解《论语》和《老子》对于把握中国传统文化意义重大。因此A项正确。 -
第12题：
判断题中国传统文化中最典型的思想之一是“天人合一”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
中国传统文化中生态理念的核心是“天人合一”。
正确答案:正确 -
第14题：
中国传统文化中最典型的思想之一是“天人合一”。
正确答案:正确 -
第15题：
中国传统文化的基本特征中不包括（）
- A、法制精神
- B、刚健有为
- C、人本精神
- D、天人合一
正确答案:A -
第16题：
如何理解新时代中国特色社会主义思想？
正确答案:新时代中国特色社会主义思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。 -
第17题：
以（）的生态伦理思想和哲学为代表的中国传统文化对中国社会的“可持续地演化”起着绝对重要的作用。
- A、天人合一”
- B、唯科技主义
- C、主客二分
- D、统一的汉字
正确答案:A,D -
第18题：
下列属于中国传统文化基本精神的有（）
- A、自强不息
- B、天人合一
- C、和而不同
- D、中庸
- E、重义轻利
正确答案:A,B,C,D,E -
第19题：
如何认识中国古代史学在中国传统文化中的地位
正确答案:1.中国古代史学是中国古代文化的重要组成部分，在《隋志》著录文化成果中，四部分书，史学位居第二位。
2.中国悠久的历史和灿烂的古代文化在很大程度上是通过历代史学家记录和保存下来的。历史著作作为史学的社会表现形态，具有记录，综合人类文化创造，积累和发展的职能。
3.古代史学受儒家经学的影响，而史学的求真，经世的传统也影响着儒家经学。 -
第20题：
问答题如何理解中国传统文化问题的语境？正确答案： 可以从两个方面来理解。第一个方面，宏观语境，中国传统文化问题是在全球化与现代化总体语境中提出的，离开这一语境，就无法理解中国传统文化问题。第二个方面，具体语境，分为五点。第一，初始化语境；第二，危机语境；第三，救亡与启蒙语境；第四，革命与战争语境；第五，改革开放语境。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题中国传统文化中的和谐思想源于（）和（）。正确答案： 中庸之道,天人合一观解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题中国传统文化的基本特征中不包括（）A法制精神
B刚健有为
C人本精神
D天人合一
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何理解般若思想在中国早期佛教史上的作用。正确答案： 东晋十六国时期是般若思想的传播时期。般若思想在佛教传入中国之初即已传入，到了东晋时更有了新的发展。这种发展主要分为两个阶段：一是西晋末东晋初的“六家七宗”的出现，这标志着有中国特色的般若学说的形成。再一阶段是鸠摩罗什译出印度中观派的主要的“论”等一批佛教要典及僧肇写出《肇论》等著作，这标志着印度般若中观理论全面地传入中国及中国人对这一理论的较准确的理解。般若学在东晋佛教一度成为显学的地位。正确理解般若思想是早期中国佛教界正确理解佛教大乘学说的重要途径之一。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题如何理解中国传统文化中的天人合一思想？正确答案： 天人合一”思想，是中国传统文化精神的一个基本观念。无论是儒、道、墨、佛，还是法、兵、农、医，各家各派都以“天人合一”为出发点和归宿。
明确提出这一命题的是张载，他在《正蒙•乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”而“天人合一”的基本和主要涵义，也来自儒家的阐说，且儒家对这一思想进行了充分、广泛、深入的运用。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性，有着极其深刻和合理的一面，能为人类生存发展提供基础性原则和智慧。儒家的“天人合一”思想，在充分认识把握上述统一性基础上，主张达到一种依据天地人普遍规律的高度自觉，从而将其应用贯彻到人与自然的协调、社会关系的调整、政治伦理秩序的建立、为人处事的原则和谋略、道德的认识和修养、人生价值的理想定位等方面。进而在个体身上体现出心胸的宽广大量、情感的丰富纯净、心态的平和健康、举止的优雅得体、才学的渊深灵动。由此延伸出整体统摄、辩证通变的思维模式，以及刚健有为、贵和尚中的文化精神。不过也应看到，中国古代某些对“天人合一”思想的解释，把社会规律完全等同于自然规律而不作区分，是不科学的；而用天和人作简单的比附，有肤浅、牵强以至荒诞的一面，董仲舒之说便是典型。由此也产生一些负效应，如迷信天命、消极宿命、以理杀人等。解析： 暂无解析