“当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 A、差异性 B、可变性 C、稳定性 D、不平衡性

题目
“当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。

A、差异性
B、可变性
C、稳定性
D、不平衡性
相似考题

1.教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的（ ）现象。 A．关键期 B．依恋期 C．混沌期 D.最近发展期

2.《学记》云：“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( )A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则

3.教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中的“时过然后学，则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的()。A.关键期 B.依恋期 C.混沌期 D.最近发展区

4.《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要(　　)。A.互相观察、互相模仿 B.相互观摩、切磋 C.互相观摩，从而变得善良 D.注重教材教法分析

更多““当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 ”相关问题

  • 第1题：

    《学记》所阐述的循序渐进教学原则，早年孟轲就已提出，他将其阐述为()。

    A.“不陵节而施”
    B.“学不躐等”
    C.“当其可之谓时”
    D.“盈科而后进”

    答案：D
    解析：
    “盈科而后进”原意是流水在前进过程中，要填满每一个坑洼，然后才能继续向前。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。孟轲提出的“盈科而后进”强调教学上要循序渐进。

  • 第2题：

    《学记》中“不陵节而施之谓孙”的论述，说明( )

    A.教育要依据学科知识的逻辑顺序展开
    B.教育要适应学生的身心发展规律展开
    C.教育要根据教师对教材的判断展开
    D.教育要启发学生的学习自觉性展开

    答案：B
    解析：
    “不陵节而施”要求教育要遵循学生身心发展的顺序性，循序渐进地促进人的发展。

  • 第3题：

    阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
    大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。


    答案：
    解析：
    (1)材料所述内容出自《学记》，《学记》是我国也是世界教育史上的第一部教育专著，它从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，尤以教学原则的总结最突出。 (2)豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育教学中的经验后概括出来的规律，包含四条原则：“豫”是预防，即预防性原则，“禁于未发之谓豫”，要在不良倾向尚未发作前就采取预防措施；“时”是及时，即及时施教原则，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，适时进行；“孙”是指循序，即循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序；“摩”指观摩，即学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，取长补短。
    (3)“发然后禁，则扦格而不胜”：事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服，教育应注重预防；“时过然后学，则勤苦而难成”：过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就，即教育要遵循人的身心发展的不平衡性规律，抓住发展的关键期；“杂施而不孙，则坏乱而不修”：如果教学不按一定的顺序，杂乱无章地进行，学生就会陷入紊乱而没有收获，即教育要遵循循序渐进的原则；“独学而无友，则孤陋而寡闻”：独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻，即教育应互相学习，互相切磋，共同发展；“燕朋逆其师”：轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；“燕辟废其学”：轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业，强调了良师益友的重要性。
    (4)教师既知“教之所由兴”，又知“教之所由废”，在教学过程中应遵循相关教育原则，尊重学生的身心发展规律，建立良好的师生关系，促进学生的全面发展和进步。

  • 第4题：

    请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也


    正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也

  • 第5题：

    《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要（）。

    • A、互相观察、互相模仿
    • B、相互观摩、切磋
    • C、互相观摩，从而变得善良
    • D、注重教材教法分析

    正确答案:B

  • 第6题：

    翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。


    正确答案: 天有自己的时令季节，大地有自己的材料资源，人类有自己的治理方法，这叫做能够互相并列。人如果舍弃了自身用来与天、地相并列的治理方法，而只期望于与自己相并列的天、地，那就糊涂了。布列于天空的恒星互相伴随着旋转，太阳月亮交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气大量地化生万物，风雨普遍地施加于万物。万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。看不见阴阳化生万物的工作过程而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天。只有圣人是不致力于了解天的。

  • 第7题：

    《学记》中"不陵节而施之谓孙"的论述，说明（）。

    • A、教育要依据学科知识的逻辑顺序展开
    • B、教育要适应学生的身心发展规律展开
    • C、教育要根据教师对教材的判断展开
    • D、教育要启发学生的学习自觉性展开

    正确答案:B

  • 第8题：

    下面是古人对“义”的关注的是（）。

    • A、君子喻于义，小人喻于利
    • B、不义而富且贵，于我如浮云
    • C、心之所同然者，何也？谓理也，义也
    • D、行而宜之之谓义

    正确答案:A,B,C,D

  • 第9题：

    多选题
    以下教育格言出《学记》的是（）
    A

    不陵节而施

    B

    禁于未发

    C

    教学相长

    D

    修道之谓教

    E

    相关而善


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    《学记》中说“相观而善之谓摩”是指教学中要()。
    A

    互相观察、互相模仿

    B

    相互观摩、切磋

    C

    互相观摩，从而变得善良

    D

    注重教材教法分析


    正确答案： C
    解析： “相观而善之谓摩”意指互相观摩而学习他人的长处，也就是切磋琢磨的意思，因此选择B项

  • 第11题：

    单选题
    当其可之谓时……时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童身心发展具有()。
    A

    差异性

    B

    可变性

    C

    稳定性

    D

    不平衡性


    正确答案： D
    解析： 这句话的意思是错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力也较难成功。强调的是学习要抓住关键期，表明儿童身心发展具有不平衡性。

  • 第12题：

    单选题
    “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　)
    A

    差异性

    B

    可变性

    C

    稳定性

    D

    不平衡性


    正确答案： D
    解析：

  • 第13题：

    教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”，这句话反映了人身心发展过程中存在()。

    A.关键期
    B.依恋期
    C.混沌期
    D.最近发展期

    答案：A
    解析：
    题干描述的是教育要抓住学生的关键期，适时而教。

  • 第14题：

    “当其可之请时；不陵节而施之请孙；相观而善之请摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（　　）。

    A 、 差异性
    B 、 可变性
    C 、 稳定性
    D 、 不平衡性

    答案：D
    解析：
    考点：小学生身心发展的一般规律。不平衡性指在发展过程中，儿童身心发展速度并不是完全与时间一致的匀速运动，因此要抓住关键期。

  • 第15题：

    “百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也；一出焉，一入焉，途巷之人也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。”这段文字强调了学习中应取的方法和态度，下面表述不正确的是（）。

    • A、学习要劳逸结合。
    • B、学习要积累。
    • C、学习要持之以恒。
    • D、学习要专一。

    正确答案:A

  • 第16题：

    以下教育格言出《学记》的是（）

    • A、不陵节而施
    • B、禁于未发
    • C、教学相长
    • D、修道之谓教
    • E、相关而善

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    当其可之谓时……时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童身心发展具有（）。

    • A、差异性
    • B、可变性
    • C、稳定性
    • D、不平衡性

    正确答案:D

  • 第18题：

    教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的（）现象。

    • A、关键期
    • B、依恋期
    • C、混沌期
    • D、最近发展期

    正确答案:A

  • 第19题：

    《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则，其意为（）

    • A、循序渐进
    • B、及时施教
    • C、预防性原则
    • D、启发诱导原则

    正确答案:A

  • 第20题：

    单选题
    “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有(    )。
    A

    差异性

    B

    可变性

    C

    稳定性

    D

    不平衡性


    正确答案： D
    解析：

  • 第21题：

    单选题
    (2015广东广州)教育要遵循个体身心发展的规律，《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的()现象。
    A

    关键期

    B

    依恋期

    C

    混沌期

    D

    最近发展期


    正确答案： A
    解析：

  • 第22题：

    单选题
    《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则，其意为（）
    A

    循序渐进

    B

    及时施教

    C

    预防性原则

    D

    启发诱导原则


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成。”这句话反映了人的身心发展过程中存在的（）现象。
    A

    关键期

    B

    依恋期

    C

    混沌期

    D

    最近发展区


    正确答案： C
    解析： 《学记》里讲，“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”，说明古人已认识到了学习的最佳期问题，错过了学习的最佳期，学习的效果就会差些。所谓人类心 理发展“关键期”理论是说：人类的某种行为和技能、知识的掌握，在某个特定的时期发展最快，最容易受环境影响。如果在这个时期施以正确的教育，可以收到事 半功倍的效果；而一旦错过这一时期，就需要花费很多倍的努力才能弥补，或者将可能永远无法弥补。故此题答案为A。

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