2021电大本科古代汉语专题期末考题精选
A.①考察词义与字形的关系，②了解字的本义
B. ①考察词义与字的本义的关系，②辨别声母
C. ①考察词义与字形、与字的本义的关系，②审音
D. ①考察词义与字形的关系，②辨别韵母
A.假借
B.转注
C.会意
D.通假
此题为判断题(对，错)。
先秦汉语里的"莫"绝大多数都是无定代词，汉代以后，"莫"始用作表示禁止，劝阻的否定副词，表示"不要"、"别"的意思。()
B.“寐”是会意字，“宀”表示房屋，“爿”表示卧具
C.“本”是指事字，表示树木的根部
D.“奴”是形声字，“女”是形旁，“又”是变异的声旁
说文解字的作者是谁？它是怎样一部书？说文解字的作者是东汉许慎。说文解字收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。说文解字综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。说文解字总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。
根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。
举例说明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。 例如：“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。
根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）尚书泰誓：“惟人，万物之灵。”（2）荀子非相：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）师说：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）说文：“民，众萌也。”（5）论语泰伯：“民可使由之，不可使知之。”（6）论贵粟疏：“民者，在上所以牧之。”“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别
根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）荀子荣辱：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）论贵粟疏：“饥之于食，不待甘旨。”（3）韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”（4）淮南子说山：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）论贵粟疏：“人情一日不再食则饥。”（6）左传宣公二年：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：不食三日矣。”（7）论语季氏：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。
根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别：（l）论语公冶长：“巧言令色足恭。”（2）送东阳马生序：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”（3）礼记少仪：“宾客主恭，祭祀主敬。”（4）论语子路：“居处恭，执事敬。”（5）论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬。”（6）论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用“恭”，举行祭把用“敬”，又如例句（5）“貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业”，“敬老”，这些用法，也是“恭”所没有的。
根据以下例句，说明同义词“耻”、“辱”之间的区别：（l）论语公冶长：“敏而好学，不耻下问。”（2）孟子离娄上：“今也小国师大国，而耻受命焉。”（3）荀子非十二子：“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”（4）左传僖公三十三年：“孤违蹇叔以辱二三子。”（5）报任安书：“行莫丑于辱先。”（6）论语公冶长：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（7）史记廉颇蔺相如列传：“我见相如，必辱之。”“耻”、“辱”作为抽象名词，都表示声誉上所受到的损害或可耻的事情；但是在用作动词时，两者的语法功能具有明显的区别。“耻”用作动词时是意动用法，意思是以之为耻，其宾语一般是由动词性词语充当，表示对某种事情感到耻辱。如例句（l）、（2）、（3）中“耻”都是意动用法。“辱”用作动词时是使动用法，意思是使之蒙受耻辱，其宾语一般是由名词充当，是指称人的。如例句（4）、（5）、（7）皆是。例句（6）“耻”后面的宾语“之”为代词充当，但是这个代词指称的是事情，即对某件事情感到耻辱，“耻”仍然是意动用法。
根据以下例句，说明同义词“完”、“备”之间的差别：（l）孟子滕文公下：“牲杀、器皿、衣服不被，不敢以祭。” （2）荀子天论：“养备而动时，则天不能病。” （3）世说新语言语：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？” （4）石壕吏：“有孙母未去，出入无完裙。” （5）韩非子外储说左上：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”“完”、“备”都有完全的意思，但是“备”侧重数量。品类应有尽有，意思是齐全、完备。如例句（l）、（2）皆表此义。“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。如例句（3）、（4）皆是。以上四句例句中的“完”、“备一词不可以对换，因为对换后意思就完全不一样了。当这两个词对举使用时，其区别就更加明显，如例句（5）中的“完”、“备”二词不能互换就证明了这一点。
根据以下例句，说明“给”与“共（供）”二、词在意义上有什么关系： （1）孟尝君使人给其使用，无使乏。 （2）回有郭外之田五十亩，足以给飦粥。 （3）不治产业，常艾薪樵，卖以给食。 （4）外供甲兵而内给淫奢也。 （5）令百官府共（供）其财用。 （6）行李之往来，共（供）其乏困。从例句中可以看出，“给”在上古的意义是“供给”，例句（l）、（2）、（3）中“给” 的用法都是如此。对比例句（4）、（5）、（6），各例“给”、“供”与句中有关词的语法关系、意义联系，基本相同。“给”、“供” 的对象大都是食用、财用类物品。通过归纳可以看出，“给”、“供”二词同义意思都是提供资用，满足所需，不使缺乏。
根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间、的差别： （l）礼记经解：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）周易系词下：“尺蠖之屈，以求信也。”“曲”、“屈”都可以表示弯曲，但是“曲”是静态的形容词，与“直”相对，义为弯曲，如例句（l）；“屈”是动态的动词，与“信（伸）”相对，义为蜷曲，或使之弯曲，如例句（2）。二者的差别正在于此。
根据以下例句，说明“恨”和“怨”二词古今意义发生了什么变化： （1）子为父死亡所恨。 （2）而长逝者魂魄私恨无穷。 （3）穆公之怨此三人入于骨髓。 （4）闻汉天子甚怨卫律。“恨”和“怨”二词在词义发展中意义的轻重起了变化。 “恨”的古义轻，今义重，古义为遗憾，不满。如例句（l）“亡所恨”，即无所遗
常用工具书中，字典以讲解字形为主，词典以训释字义、词义为（）。
正确答案:主
“取”字后有“娶妻”的意思，加注“女”分化出“娶”字来表示，加注意符是为了明确（）。
- A、假借义
- B、引申义
- C、本义
- D、多义
正确答案:B
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是（）。
正确答案:《说文解字》
我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是（ ）。
- A、《新华字典》
- B、《康熙字典》
- C、《永乐大典》
- D、《说文解字》
正确答案:D
根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。
正确答案:“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。