《灵枢?营卫生会篇》说："夺汗者无____"，"夺血者无"____。
题目
《灵枢?营卫生会篇》说："夺汗者无____"，"夺血者无"____。
相似考题
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第1题：
“夺血者无汗，夺汗者无血”说明了哪两者的关系
A.气与血
B.津液与血
C.气与津液
D.津液与汗答案：B解析： -
第2题：
《灵枢·营卫生会》“人生有两死，而无两生”中的“两死”是指（）。
- A、夺气
- B、夺血
- C、夺精
- D、夺汗
正确答案:B,D -
第3题：
为什么“夺血者无汗”、“夺汗者无血”？有何临床指导意义？
正确答案: 无者，勿也。是说失血的患者，勿再发其汗；大汗伤津的患者，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医师对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。 -
第4题：
“夺血者无汗，夺汗者无血”的生理基础是：（）。
- A、津能载气
- B、血能载气
- C、津血同源
- D、气能摄血
正确答案:C -
第5题：
据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义
正确答案:指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。 -
第6题：
对"夺血者无汗，夺汗者无血"的错误理解是（）
- A、血汗同源
- B、多汗必伤其血
- C、脱汗者勿用耗血动血之品
- D、血虚者勿用汗法
- E、大失血者大补津液
正确答案:E -
第7题：
《灵枢·营卫生会》指出："夺汗者"（）
- A、无精
- B、无气
- C、无血
- D、无神
- E、无津
正确答案:C -
第8题：
问答题怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。正确答案： “夺血者无汗”是指对于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之。这是由于津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大量损耗时，可致血脉空虚，故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题《灵枢·营卫生会》中"无两生"的含义是指夺血和夺汗不同见。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“夺血者无汗，夺汗者无血”是哪一理论的实际应用？正确答案： 是津血同源这一理论的实际应用。因汗为津化，汗多则伤津，津伤则血虚，故曰：“夺血者无汗，夺汗者无血”。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题《灵枢·营卫生会篇》说："夺汗者无（）"，"夺血者无（）"。正确答案： 血,汗解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《灵枢·营卫生会》指出："夺汗者"（）A无精
B无气
C无血
D无神
E无津
正确答案： C解析： 《灵枢·营卫生会》："营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生" -
第13题：
《灵枢·营卫生会》中"无两生"的含义是指夺血和夺汗不同见。
正确答案:正确 -
第14题：
“夺血者无汗，夺汗者无血”说明了哪两者关系（）。
- A、气与津液
- B、气与血
- C、津液与血
- D、血与汗
- E、以上都不是
正确答案:C -
第15题：
为什么"衄家不可发汗"、"亡血家不可发汗"？"夺血者无汗，夺汗者无血"？
正确答案: 这是"血汗同源"理论在临床上的实际应用。在失血过多时，脉外之津液大量注入脉内，则可形成津液不足。因此，对于失血者，临床上不宜用汗法。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺血者无汗"，《伤寒论》有"衄家不可发汗"和"亡血家不可发汗"的告诫。在大量津液耗损时，不仅渗入脉内津液不足，甚至脉内之津液亦可渗出于脉外，形成血脉空虚。因此，对于多汗夺津或津液大亏的患者，不可轻易地使用破血、逐血之峻剂。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺汗者无血"的说法。 -
第16题：
你对“夺血者无汗，夺汗者无血”是如何理解的？
正确答案: 无者，勿也。是说失血的病人，勿再发其汗；大汗伤津的病人，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。
因为在生理上两者关系密切。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。
此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医生对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。 -
第17题：
夺血者无汗
正确答案:指对于失血或血虚的患者，不宜采用汗法治疗。 -
第18题：
怎样理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。
正确答案: “夺血者无汗”是指对于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采用发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指对于多汗夺津或津液大亏患者，不可再用破血、逐血之峻剂以治之。这是由于津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大量损耗时，可致血脉空虚，故不宜再采用破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。 -
第19题：
"夺血者无汗，夺汗者无血"的依据是（）
- A、气能生津
- B、气能行津
- C、气能摄津
- D、精血同源
- E、津血同源
正确答案:E -
第20题：
问答题为什么"衄家不可发汗"、"亡血家不可发汗"？"夺血者无汗，夺汗者无血"？正确答案： 这是"血汗同源"理论在临床上的实际应用。在失血过多时，脉外之津液大量注入脉内，则可形成津液不足。因此，对于失血者，临床上不宜用汗法。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺血者无汗"，《伤寒论》有"衄家不可发汗"和"亡血家不可发汗"的告诫。在大量津液耗损时，不仅渗入脉内津液不足，甚至脉内之津液亦可渗出于脉外，形成血脉空虚。因此，对于多汗夺津或津液大亏的患者，不可轻易地使用破血、逐血之峻剂。所以《灵枢·营卫生会篇》有"夺汗者无血"的说法。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“夺血者无汗，夺汗者无血”说明了哪两者关系（）。A气与津液
B气与血
C津液与血
D血与汗
E以上都不是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么“夺血者无汗”、“夺汗者无血”？有何临床指导意义？正确答案： 无者，勿也。是说失血的患者，勿再发其汗；大汗伤津的患者，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医师对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“夺血者无汗，夺汗者无血”说明了哪两者关系？（ ）A气与血
B气与津液
C津液与血
D津液与汗
E以上都不是
正确答案： C解析： 暂无解析