问答题简述亚里士多德的原因论。
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问答题
简述亚里士多德的原因论。
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第1题：
简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。
正确答案: 柏拉图的理念论有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
亚里士多德的四因说
四因说是古希腊科学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是由其目的的。
如果允许我们对亚里士多德的“四因”赋予现代含义的话，那么不难看出：“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。 -
第2题：
亚里士多德倡导性善论。
正确答案:错误 -
第3题：
问答题简述亚里士多德的目的论思想。正确答案：
(1)希腊早期哲学家的质料因、动力因、形式因
①希腊早期哲学家们对事物的原因作了考察,如泰利斯的水、阿那克西美尼的气、赫拉克利特的火、恩培多克勒的“四根”和阿那克萨戈拉的种子都是对质料因的不同说明;
②恩培多克勒和阿那克萨戈拉企图在质料因之外寻找动力因,分别把动力因说成是爱恨和心灵;
③柏拉图主张用形式因统摄质料因。
(2)亚里士多德的目的因
①内涵
他的目的因是为了解释事物为什么运动,即人们可以根据事物的目的来说明它的运动。在《形而上学》中,他认为作为第一实体的形式是目的因,而作为目的因的形式是现实性。目的因是亚里士多德的独创。
②自然是有目的的活动
在物理学中,他主张把自然看作有目的的活动,自然绝不会做无用或无目的之事,并用目的因说明自然物及其部分的产生和结构。
③事物具有实现自身本性的自然倾向
他并不认为自然能像人那样有意识地选择自己的目的,更不认为自然必须满足人的目的,他所说的目的并不是有意识地去做出选择的目的,而是在事物之内事物所具有的要实现自身本性的自然倾向。这种倾向不一定会实现,会受到各种阻碍而不能实现,因而出现事物不能实现其目的的现象,有目的的自然倾向受到阻碍也是自发性和偶然巧合的原因。他还宣称上帝作为不动的动者,是世界的目的因。他的目的论对以后西方哲学产生了深远影响。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题简述亚里士多德在《诗学》中对悲剧情节的论述。正确答案： 悲剧的六大成分：场景、歌曲、措词、情节、性格、才智。在悲剧的六大成分中，亚里士多德认为情节是最重要的。因为“悲剧摹仿的不是人，而是行为，是生活与悲欢，而生活与悲欢是存在于行为中，所以悲剧的目的不在于摹拟某种品质，而在于摹拟某一行为；品质系乎性格，悲欢则系乎行为。所以悲剧的表演不是摹拟某种性格，而是通过一些行为把性格一起表现出来。”所以，亚里士多德断定，剧情或情节才是悲剧的目的，这个目的重于一切。在亚里士多德看来，无行为则不成为悲剧，但无性格却依然是悲剧。这种以情节为悲剧之核心的观点，是西方文论中影响非常深远的观点。
亚里士多德认为，悲剧中的情节应当是一个结构完整的整体，“事件的结合要严密到这样一种程度，以至若是挪动或删减其中的任何一部分就会使整体松裂或脱节。如果一个事物在整体中的出现与否都不会引起显著的差异，那么，它就不是这个整体中的一部分。”这种有机整体的观念是亚里士多德的基本观念，它要求情节安排的完整和紧凑。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题简述李杲所论内伤热中证的发病原因。正确答案： 李氏认为内伤热中证致病原因，一是饮食不节，由于饮食损伤脾胃，脾气不升，元气损亏，气与阴火的对立统一关系破坏而生热；二是劳役过度，过分疲劳亦可耗伤脾气，导致升降失常而生内热；三是精神刺激，情志过度，能资助心火，心火为邪火，壮火耗伤元气，损伤脾胃而致内伤。他还强调这三个因素综合作用的结果，认为往往由于精神刺激伤及五脏，而后脾胃之气受损，再加饮食劳倦所伤而发病，除此之外，还指出身体素弱者，更易发病。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题亚里士多德的“实体论”，充分地显示了其自发的唯物主义哲学性质。正确答案： 这种观点是错误的。亚里士多德的“实体论”，充分地显示了其自发的调和性质。因为：他的“个别实体论”提出个别事物是第一实体，事物的种和属是第二实体，坚持了自发的唯物主义；但是，他的“质料形式说”又把形式看成决定质料的实体，甚至认为上帝是最高的实体，这些又走向了唯心主义，所以，他的实体论具有极大的调和性质。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述亚里士多德的悲剧理论。正确答案： 在西方美学史上，亚里士多德是最早研究悲剧的学者，他从古希腊的悲剧出发，在《诗学》一书中，对悲剧提出了这样一个著名的定义：“悲剧是对于一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这个定义对悲剧的对象、性质、效果都作了很好的阐述。这里，他强调悲剧是摹仿，有完整的情节，以语言为媒介，以人物行动来表达，能使人引起怜悯和恐惧，进而使心灵得到陶冶和净化。这一悲剧理论，在西方美学史上产生了深远的影响。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述亚里士多德的学前教育理论和观点。正确答案： 胎教：反对早婚，认为男女适婚年龄分别为37岁和18岁。
婴幼儿体育训练：可促进健康有力和勇敢。
音乐教育：促进美育、智育、德育发展。
道德习惯培养：道德品质由天性、习惯、理智构成，德育重在养成习惯，“习惯成自然”。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述亚里士多德在西方政治思想史上的地位。正确答案： 1.是政治学的开创者。通过对古希腊政治生活的总结和升华，留下了丰厚的理论遗产，对后世西方政治理论的发展产生深远影响。
2.是西方较为开放、进步、理性主义的政治传统的先驱。
3.是古希腊政治理论的集大成者。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。正确答案： 与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述庄子论社会问题的形成原因。正确答案： 第一，“仁义”对社会自然秩序的影响；
第二，“举贤”、“任智”对社会自然秩序的影响；
第三，教育对社会自然秩序的影响；
第四，社会控制对社会自然秩序的影响。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。正确答案： 柏拉图的理念论有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
亚里士多德的四因说
四因说是古希腊科学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是由其目的的。
如果允许我们对亚里士多德的“四因”赋予现代含义的话，那么不难看出：“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。
正确答案:与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。 -
第14题：
简述亚里士多德论学前教育三阶段。
正确答案:1.西方教育史上，首次提出按儿童年龄划分受教育阶段。幼儿教育分三阶段。
2.儿童出生前的胎教。如父母体格、孕妇保健。
3.出生至5岁婴幼儿教育。身体发育为主，充足的活动，听故事。
4.5-7岁儿童教育。良好习惯养成为主要任务。决定儿童道德品质构成3因素：天性、习惯和理智。 -
第15题：
问答题简述亚里士多德的关于法律的定义。正确答案： 法律是政治上的正义，是世人所公认的公正不偏的权衡标准，是理性的体现，又是一个合同式的契约。法律的特性包括：
（1）公正性：法律是正义的体现，它对一切人，包括统治者和被统治者都是平等的；
（2）可变性，法律应该允许变革，当然这变革须要慎重；
（3）必须遵守性。法律是一种特殊的社会规范，是人们的行为准则，人人都必须遵守它。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题简述亚里士多德对悲剧本质的看法。正确答案： 亚里士多德的《诗学》主要是讨论悲剧的。
“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摩仿。”所谓有一定长度的行动就是指情节，他认为在悲剧的成分中，“最重要的是情节，即事件的安排”。“悲剧中没有行动则不成悲剧。”他认为悲剧之所以能产生惊心动魄的效果，主要靠“情节”的“突转”和“发现”，并不靠性格的描写和矛盾冲突。
悲剧有特定的对象，特定的人物。他说：“悲剧是对于比一般人好的人的摩仿”，“喜剧总是摩仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摩仿比我们今天的人好的人。”
悲剧所引起的对人的恐惧与怜悯之情，在积极方面起“陶冶”作用。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述古希腊思想家亚里士多德正义论的法律观及法制观点的核心。正确答案： （一）、关于正义论的法律观：
1、关于人、城邦的论述。“人类自然是趋向于城邦生活的动物”，城邦是正义的产物，是实现正义的手段；
2、正义与善德。人应该有善、美德和正义这三种品质；
3、关于什么是正义。亚里士多德认为政治学上的善就是正义，法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的，这是他法律思想核心的所在。他将正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”，前者各个城邦都相同，后者则因国而异；正义更重要的是可以被分为普遍（守法）正义和个别正义，个别的正义又可分为分配的正义和矫正的（平均的）正义两种。以及中庸之道及其标准，就是“取其中”。
总而言之，亚里士多德的法律观就是正义的法律观，法律离不开正义，离不开美德，因为法律本身是从社会的政治正义演化而来的，正义的原则必须寓于法律之中。
（二）关于法治观点的核心：
1、主张法治，反对人治。从法治的理论基础角度，亚里士多德论述了人性论的基础和认识论的基础。人性论的基础是人类普遍存在恶性，“法治优于一人之治”；认识论的基础是“众人智慧优于一人智慧”；
2、关于法治的内涵。他认为法律应当是“制定的良好和普遍的服从”，法治还应该是良法与守法的结合。以上两种理论被称作亚里士多德的法治公式，对于西方法治未来发展的价值定向有深远意义。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简要叙述亚里士多德对柏拉图“理念论”的批判及意义。正确答案： 1.理念作为事物的形式、实体或共相只能存在于具体事务之中，而不能在事物之外独立存在；
2、人们用来论证理念存在的方法都站不住脚，它们或者是缺乏必要性的推论，或者是推出了一些没有之对应的东西或理念；
3、“分有”只能是对“实体”的分有，因为只有“实体”才具有形式或理念，而柏拉图却让那些非实体性的东西也具有理念，如此，“分有”就成为一句空话，充其量不过是“一种诗意的比喻”而已；
4、从现实的角度看，力量对于感性事物没有任何意义，它既不能引起事物的运动变化，也不能帮人们更好的认识事物。
意义：亚里士多德对柏拉图的批判，体现的是二者不同的哲学基础与终极实在的差别，这些批判更是亚里士多德站在自己的哲学观上对理念论的一种的深入研究与阐发，建立了自己的形而上学体系。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题试论亚里士多德的正义论学说。正确答案：解析： -
第20题：
问答题简述亚里士多德的政体职能理论。正确答案：解析： -
第21题：
问答题简述亚里士多德的政体要素内容。正确答案： （1）议事机能。
（2）行政机能。
（3）审判机能。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题亚里士多德认识论学说的内容及特点是什么？正确答案： 内容：一方面，亚里士多德承认对于第一实体或个别事物的认识是从感觉开始，客观存在的事物是感觉发生的源泉。另一方面，他认为感觉只能感受事物的形式而不能把握其实质，更不能使我们认识到事物的本质。亚里士多德虽然承认理性灵魂中关于一般原理和原因的知识不能脱离感觉经验，但是他却把感觉经验仅仅当作普遍知识的触媒，而不是它们的来源。
特点：亚里士多德则试图以一种折中的方式把这两种对立的灵魂学说协调起来。但他同时又强调，积极能动的理性灵魂只存在于自由人身上，奴隶作为“会说话的工具”只具有消极被动的灵魂。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述亚里士多德论学前教育三阶段。正确答案： 1.西方教育史上，首次提出按儿童年龄划分受教育阶段。幼儿教育分三阶段。
2.儿童出生前的胎教。如父母体格、孕妇保健。
3.出生至5岁婴幼儿教育。身体发育为主，充足的活动，听故事。
4.5-7岁儿童教育。良好习惯养成为主要任务。决定儿童道德品质构成3因素：天性、习惯和理智。解析： 暂无解析