经验主义强调的是（）A、对当前情景的分析B、对历史遗训和传统的尊重C、对未来的向往D、对历史的模仿

情景分析中的情景通常包括基准情景、最好的情景和最坏的情景。情景可以人为设定(如直接使用历史上发生过的情景)，也可以从对市场风险要素的历史数据变动的统计分析中得到，或通过运行描述在特定情况下市场风险要素变动的随机过程得到。

职业理想即人们对职业生活最佳目标的追求的集中表现，是人们对未来工作部门、工作种类及业绩的向往和追求，是一个人的世界观、人生观、价值观在职业活动奋斗目标上的集中表现，是形成职业态度的基础，是从业者创造职业成就和实现职业目标的精神动力。

情景分析中的情景包括基准情景、最好的情景和最坏的情景；情景可以人为设定(如直接使用历史上发生过的情景)，也可以从对市场风险要素的历史数据变动的统计分析中得到，或通过运行描述在特定情况下市场风险要素变动的随机过程得到。

新的历史课程标准要求历史课程充分体现以人为本的教育理念，发挥历史学科的教育功能，以培养和提高学生的历史素养为宗旨，引导学生正确地考察人类历史的发展进程．逐步学会全面、客观地认识历史问题；以普及历史常识为基础，使学生掌握中外历史的基本知识，初步具备学习历史的基本方法和基本技能，促进学生的全面发展；将正确的价值判断融人对历史的叙述和评判中，鼓励自主、合作、探究式学习，倡导教师教学方式和教学评价方式的创新，使全体学生都得到发展。因此备选项都符合新课改的理念。

与历史数据法相比，情景综合分析法在预测过程中的分析难度和预测的适当时间范围不同，也要求更高的预测技能，由此得到的预测结果在一定程度上也更有价值。

【答案要点】 韩愈被称为“儒学的卫道者”，教育思想最突出点就在于他作《师说》，提倡尊师重道，他在《师说》中详细阐述了许多关于老师的见解，不仅分析教师的意义、任务、要求，也对师生关系进行了分析：
(1)教师的意义：尊师即卫道，“道”是封建道德的最高境界。韩愈认为，儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色已经失去了往日神圣的使命感，他竭力倡导重新振兴师道。师与道是密切结合，不可分离的，“道之所存，师之所存”。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道。
(2)教师的任务：传道、授业、解惑。
(3)以“道”为求师的标准。韩愈对教师的任职资格也提出了独到的见解。他提出教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁先有“道”，谁就是教师；谁有专“业”学问，谁就是教师。至于出身、年龄、资历、国别等等，都不是择师的标准。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者，皆可以为人师表。
(4)建立合理的师生关系。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确有重要的历史意义。
《师说》中有关师生关系的论述，充满着当前我们所倡导的“自由、民主、平等”的新型师生 关系，而且对于我们研究师德，倡导教师的品德规范，做“人师”有极强的启发意义。

情景分析中的情景可以人为设定（如直接使用历史上发生过的情景），也可以从对市场风险要素的历史数据变动的统计分析中得到，或通过运行描述在特定情况下市场风险要素变动的随机过程得到。

企业收益预测的基本步骤如下：（1）对影响企业收益的因素进行分析；（2）对企业历史收益进行分析和调整；（3）对企业未来收益趋势进行总体分析和判断；（4）企业未来收益的具体预测。