更多“董仲舒”相关问题
-
第1题：
冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时（西汉）之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是（）
- A、董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想
- B、董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳
- C、董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来
- D、董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受
正确答案:A -
第2题：
“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》这一观点（）
- A、肯定董仲舒的“天人感应”学说
- B、肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
- C、否定董仲舒的“大一统”学说
- D、否定董仲舒的“三纲五常”学说
正确答案:C -
第3题：
简述董仲舒的思想主张。
正确答案:思想主张：
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。（以思想上的统一来维护政治的统一）。
②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”学说。
③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“三纲五常”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信。 -
第4题：
问答题简述董仲舒的法律思想。正确答案： 董仲舒是生活在汉武帝时代的著名思想家，他的著作主要有《春秋繁露》和《举贤良对策》。
（1）他提出了维护皇权的《春秋》法统说。董仲舒认为孔子作《春秋》就是为汉朝立法而用，故将《春秋》推至至尊，看成治国理民的法典。他的《春秋》法统说，大致有以下内容：
①《春秋》大一统思想。
②从秦的弊政中吸收教训，提出"更化论"，用仁、义、礼、智、信"五常之道"调整治国策略，进行"更化"。
③"罢黜百家"，统一思想。
（2）"君权神授"，法自君出立法系统论。董仲舒提出"天人合一"和"天人感应"的理论，认为君主统治是天意的体现，君主必须秉承天意来行事。另一方面，董仲舒也加强了对统治者的神化，给"君权神授"制造理论依据。
（3）维护封建等级的"三纲五常"论。
①"三纲"指"君为臣纲"、"父为子纲"和"夫为妻纲"，其中最主要的是"君为臣纲" 。②"五常"是指仁、义（谊）、礼、智、信。它是处理君臣、上下关系的准绳，是调整统治者与被统治者关系的基本原则。董仲舒的"三纲五常"论的核心是维护和巩固君主的权力，它通过调整封建社会的各种关系，成为封建立法的指导思想。
（4）主张"阳德阴刑"，德主刑辅的德刑关系。董仲舒提出："教，政之本也；狱，政之末也。"为了阐述施行德和刑的方法，他创造了"性三品"说，董仲舒德主刑辅的思想，是儒家法律思想的核心。
（5）《春秋》决狱，"原心论罪"的司法主张。《春秋决狱》，就是以《春秋》的精神和事例作为审判的法律根据，引经断狱，将儒家的经义应用到法律中去，从而把儒家的经典法律化。"原心论罪"是指在审理案件时，主要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。解析： 暂无解析 -
第5题：
简述董仲舒服的限田论。
正确答案:其基本经济观点是“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
他认为贫富分化，其原因主要有：
第一，土地自由买卖，富者田连阡陌，贫者无亡立锥之地。
第二，封建国家“颛山泽之利，管山林之饶，”民无生资。
第三，政府赋役太重。
第四，地租太重，“或耕豪民之田，见税什五。”
第五，“贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣半道，思狱岁以千万数。”
为了阻止贫富不均的发展，他主张限制私有土地的最高限额。董仲舒的兼并是大地主对小土地所有者的兼并，与战国秦汉间一般人谈的兼并不同，一般人所说的兼并主要指商人对农民的欺骗与掠夺，管子与晁错的思想就是如此。董仲舒的限田论还只是原则，没有具体措施。但此后限田及类似主张成为封建时期的重要土地思想或政策。从反对豪强兼并出发，董仲舒主张取消奴婢及私人自由杀害奴隶的权力。在理论上公开主张取消家庭奴婢制度和反对私人自由杀害奴婢的权力，董仲舒是第一人。 -
第6题：
董仲舒天人感应思想
正确答案: 董仲舒继承和发挥了先秦儒家的“天人合一”思想，揉合了阴阳家的阴阳五行学说，构造出一个以天人感应目的论为基础，以“三纲”、“五常”为核心的神学唯心主义体系。主要从三个方面来说：
1一类相感。由于天人同类，所以人的意识和作为可以引起自然界的非常变化，人的一举一动都可以引起天时气节的变化，天有自然之天，神性之天，道德之天。
2人副天数，因为人和天具有相同的生理和道德的本质，这就证明了天与人是合一的。他认为“天”是宇宙最高的主宰，“天”主宰万物的作用是通过阴阳和五行之气表现出来的，“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”这是他宇宙演化论，也是用来论证天人感应的目的论。
3遣告，利用宗教对人君的“失道”加以限制，但从维护封建社会的根本利益来说，体现天对人君的一种爱护，从另一个角度论证“君权神授”。在他看来，“道”和“天”一样是永恒的，社会弊病存在是偏离了“道”。社会改革和变化只是对“失道”的补救。“合各有阴阳”是说相配合的两个方面，在性质和地位是不一样的，阳是主导地位，阴是从属地位，这是为了论证封建伦常秩序的永恒性。 -
第7题：
单选题冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时（西汉）之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是（）A董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想
B董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳
C董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来
D董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受
正确答案： C解析： 暂无解析