试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。
题目
试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。
相似考题
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第1题：
叶燮的“才胆识力”说,第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“才”,是指诗人主体的艺术才能和才华,具体包括诗人观察、认识客观事物的能力,以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第2题：
叶燮认为,诗作的产生不过是外界的“理”、“事”、“情”与创作主体的“才”、“胆”、“识”、“力”有机结合的产物。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第3题：
“才”、“胆”、“识”、“力,’是诗人创作必备的主体性要素,叶燮认为,四者之中,“识”处于()的地位。A.核心
B.主宰
C.核心和主宰
参考答案：C
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第4题：
试述叶燮表现客观事物的“事、理、情”的观点
作者指出作诗之本，就被表现的客观事物来说，可以用理、事、情三者来概括，从客观事物而言，理、事、情有自然之物与社会事物的分别，对于自然之物来说，理是物的本质，事是物的存在，情是物的情态。而对于社会事物来说，理是指道理，事是指所发生的事件，情是指人的感情。叶燮虽对二者没有作出分别，但实际上其讼理、事、情是兼有以上两方面的含义的。诗歌虽是抒情的，但并不排除理和事，只不过诗歌所写的是“不可名言之理，不可施见之事”，要“幽渺以为理，想象以为事”，这样诗就与文区别开来了。
略 -
第5题：
把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）
A王夫之
B袁枚
C叶燮
D沈德潜
C
略 -
第6题：
把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）。
- A、王夫之
- B、袁枚
- C、叶燮
- D、沈德潜
正确答案:C -
第7题：
（叶燮的）“才胆识力”说
正确答案: 《原诗》中叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。从创作主体言，在四要素当中，“识”是审美判断力；“才”是审美表现力；“胆”是主体的自信力，它建立在“识”的基础上，“识明而胆张”，“因无识，故无胆，使笔墨不能自由”；“力”是“才”所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要“当乎理，确乎事，酌乎情”，要与表现对象的性质特点相符合 -
第8题：
单选题把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）。A王夫之
B袁枚
C叶燮
D沈德潜
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题叶燮“才胆识力”说的具体内涵。正确答案： 在叶燮的理论中，“才胆识力”是创作主体最有个性化的因素，是作家个性心理质素最完整的概括由此年形成的学说堪称“心”学。
所谓“才”，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。
所谓“胆”，是指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创作的艺术精神。 所谓“识”，是指诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。
所谓“力”，是指诗人运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。它是诗人创作中不同于他人的独创性的力度。
叶燮认为，四者之中，“识”处于核心和主宰的地位。叶燮认为，“才、胆、识、力”四者具有一种“交相为济”的关系，“胆”既有依赖于“识”，又能延展深化为“才”，“惟胆能生才，但知才受于天。而抑知必待扩充于胆邪！”而“才”则必须要“力”来承载，“惟力大而才能坚，故至坚而不可摧叶。历千百代而不朽者以此。昔人有云：‘掷地须作金石声。’六朝人非能知此义者，而言金石，喻其坚也。此可以见文家之力”（《原诗》）。因此，没有“力”的作用，“才”是不可能充分展现出来的。总而言之，“才、胆、识、力”四者不可分割，而且相互联系，相互滋润，共同构成了创作主体的个性心理结构。诗人做诗，只有充分调动这四种心智机能，有效协作，方能写出优秀的诗篇来。
严羽的“识”是在《沧浪诗话？诗辨》中提出的。所谓“识”，就是识别诗的正路、高格、要义，以汉魏晋以及盛唐之诗为师法的典范和臻至的目标。这就需要诗人或者诗歌欣赏者具备一定的艺术鉴别能力，能“识”出诗歌艺术水准的高低，也就成为学诗者的首要条件。“识”是“入门正”和“立志高”的基本条件。
首先，学诗者需要辨别诗家各体。
其次，学诗者还需识别诗中“第一义”。
再次，“识”是学诗者主体修养最重要的因素，关系到其对诗歌的审美欣赏与判断能力。严羽认为，“识”包含了“入门须正”和“立志须高”，这是学诗者必须具备的真识。在严羽这里，作为审美判断能力的“识”力，其属于诗歌创作主体有别于客体的内在能动性，在内涵上被赋予了独特的诗学规定性。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题创作论是叶夑《原诗》的理论核心，诗歌创作论大体包括了创作主题论、创作对象论和创作方法论，下面（）属于创作对象论范畴。A“理、事、情”说
B“才、胆、识、力”说
C“师法自然”说
D“妙造自然”说
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述叶燮表现客观事物的“事、理、情”的观点正确答案： 作者指出作诗之本，就被表现的客观事物来说，可以用理、事、情三者来概括，从客观事物而言，理、事、情有自然之物与社会事物的分别，对于自然之物来说，理是物的本质，事是物的存在，情是物的情态。而对于社会事物来说，理是指道理，事是指所发生的事件，情是指人的感情。叶燮虽对二者没有作出分别，但实际上其讼理、事、情是兼有以上两方面的含义的。诗歌虽是抒情的，但并不排除理和事，只不过诗歌所写的是“不可名言之理，不可施见之事”，要“幽渺以为理，想象以为事”，这样诗就与文区别开来了。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述叶燮“才、胆、识、力”的诗论正确答案： 客观存在的“理、事、情”必须通过诗人主观的“才、胆、识、力”来表现，才能产生诗歌。“才”是进行创作的艺术才能，“大凡人无才，则心思不出”。“胆”是诗人敢想敢言的创造精神“无胆则笔墨畏缩”。“识”是诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识，无识则不能取舍，“眼光从无着处，腕力从无惜处”“人言是则是，人言非则非”。“力”是诗人敢于摆脱传统束缚而自成一家的艺术独创性。“无力则不能自成一家”。“才、胆、识、力”反映着艺术创作活动的各个侧面，四者的关系是互相为济，而以识为先。才和力，出之禀赋，有高下大小之分；识和胆则出之于锻炼，是后天的。识是一种辨别能力，无误则“理、事、情错陈于前，而浑然茫然是非可否，妍媸黑白，悉眩惑而不能辨”，聪明才智得不到发挥，当然不能“为至文以立极”，相反“识明则胆张”胆张则才思流溢，横说竖说，左宜而右有，力是自成一家的表现。解析： 暂无解析 -
第13题：
创作论是《原诗》的理论核心,叶燮的诗歌创作论大体包括创作主体论(“才、胆、识、力”说)、创作对象论(“理、事、情”说)和创作方法论(“师法自然”说)。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第14题：
叶燮的“才胆识力”说,第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“识”,是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力,又指对世界事物是非美丑的识别能力,更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第15题：
叶燮认为“才、胆、识、力”四者之中,“才”处于核心和主宰的地位。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：正确
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第16题：
叶燮在《原诗》里把创作主体分为才、胆、识、力四个要素，其中的（）处于核心地位。
识
略 -
第17题：
中国17世纪学者、美学家叶燮以他综合性的思维，提出关于艺术家独创性的（）的美学命题。
- A、“才、胆、情、力”
- B、“才、胆、识、力”
- C、“才、情、识、力”
- D、“才、胆、识、情”
正确答案:B -
第18题：
试述叶燮“才、胆、识、力”的诗论
正确答案:客观存在的“理、事、情”必须通过诗人主观的“才、胆、识、力”来表现，才能产生诗歌。“才”是进行创作的艺术才能，“大凡人无才，则心思不出”。“胆”是诗人敢想敢言的创造精神“无胆则笔墨畏缩”。“识”是诗人对客观规律和诗歌创作规律的认识，无识则不能取舍，“眼光从无着处，腕力从无惜处”“人言是则是，人言非则非”。“力”是诗人敢于摆脱传统束缚而自成一家的艺术独创性。“无力则不能自成一家”。“才、胆、识、力”反映着艺术创作活动的各个侧面，四者的关系是互相为济，而以识为先。才和力，出之禀赋，有高下大小之分；识和胆则出之于锻炼，是后天的。识是一种辨别能力，无误则“理、事、情错陈于前，而浑然茫然是非可否，妍媸黑白，悉眩惑而不能辨”，聪明才智得不到发挥，当然不能“为至文以立极”，相反“识明则胆张”胆张则才思流溢，横说竖说，左宜而右有，力是自成一家的表现。 -
第19题：
试述叶燮“才、胆、识、力”和“理、事、情”的理论内涵。
正确答案: 在《原诗》中，叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素：“以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。”
（1）“理事情”说是从创作客体言，在三要素之中，“理”是事物的本质，“事”是事物的存在，“情”事物的情态。而“文章”即诗歌从根本上说是“所以表天地万物之情状也”，它们都是诗歌要表现的对象，即诗的内容。
（2）“才胆识力”说是从创作主体言，在四要素当中，“识”是审美判断力；“才”是审美表现力；“胆”是主体的自信力，它建立在“识”的基础上，“识明而胆张”，“因无识，故无胆，使笔墨不能自由”；“力”是“才”所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要“当乎理，确乎事，酌乎情”，要与表现对象的性质特点相符合。 -
第20题：
单选题把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）A王夫之
B袁枚
C叶燮
D沈德潜
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。正确答案： 在《原诗》中，叶燮把创作分成‚在物者‛即创作客体与‚在我者‛即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素：‚以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。
（1）理事情‛说是从创作客体言，在三要素之中，‚理‛是事物的本质，事‛是事物的存在，情‛事物的情态。而文章‛即诗歌从根本上说是‚所以表天地万物之情状也‛，它们都是诗歌要表现的对象，即诗的内容。
（2）才胆识力‛说是从创作主体言，在四要素当中，‚识‛是审美判断力；‚才‛是审美表现力；‚胆‛是主体的自信力，它建立在‚识‛的基础上，‚识明而胆张‛，‚因无识，故无胆，使笔墨不能自由‛；‚力‛是‚才‛所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要‚当乎理，确乎事，酌乎情‛，要与表现对象的性质特点相符合。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题叶燮“才胆识力”说的具体内涵是什么？其中识与严羽的识有何异同？正确答案： 在叶燮的理论中，“才胆识力”是创作主体最有个性化的因素，是作家个性心理质素最完整的概括由此形成的学说堪称“心”学。所谓“才”，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。所谓“胆”，是指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创作的艺术精神。所谓“识”，是指诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。所谓“力”，是指诗人运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。它是诗人创作中不同于他人的独创性的力度。
四者之中，叶燮认为“识”处于核心和主宰的地位。四者又具有一种“交相为济”的关系，“胆”既有依赖于“识”，又能延展深化为“才”，而“才”则必须要“力”来承载，因此，没有“力”的作用，“才”是不可能充分展现出来的。总而言之，“才、胆、识、力”四者不可分割，而且相互联系，相互滋润，共同构成了创作主体的个性心理结构。诗人做诗，只有充分调动这四种心智机能，有效协作，方能写出优秀的诗篇来。
严羽的“识”是在《沧浪诗话·诗辨》中提出的。所谓“识”，就是识别诗的正路、高格、要义，以汉魏晋以及盛唐之诗为师法的典范和臻至的目标。这就需要诗人或者诗歌欣赏者具备一定的艺术鉴别能力，能“识”出诗歌艺术水准的高低，也就成为学诗者的首要条件。“识”是“入门正”和“立志高”的基本条件。
首先，学诗者需要辨别诗家各体。
其次，学诗者还需识别诗中“第一义”。
再次，“识”是学诗者主体修养最重要的因素，关系到其对诗歌的审美欣赏与判断能力。严羽认为，“识”包含了“入门须正”和“立志须高”，这是学诗者必须具备的真识。在严羽这里，作为审美判断能力的“识”力，其属于诗歌创作主体有别于客体的内在能动性，在内涵上被赋予了独特的诗学规定性。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题叶燮在《原诗》里把创作主体分为才、胆、识、力四个要素，其中的（）处于核心地位。正确答案： 识解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题中国17世纪学者、美学家叶燮以他综合性的思维，提出关于艺术家独创性的（）的美学命题。A“才、胆、情、力”
B“才、胆、识、力”
C“才、情、识、力”
D“才、胆、识、情”
正确答案： C解析： 暂无解析