叶燮所所指诗人辨别事物“理、事、情”的能力,以及对世界事物是非美丑的识别能力,是“才胆识力”中的()。A.“才”B.“胆”C.“识”D.“力”

第1题：

试述叶燮才、胆、识、力和理、事、情的理论内涵。
在《原诗》中，叶燮把创作分成‚在物者‛即创作客体与‚在我者‛即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素：‚以在我者四，衡在物者三，合而为作者之文章。
（1）理事情‛说是从创作客体言，在三要素之中，‚理‛是事物的本质，事‛是事物的存在，情‛事物的情态。而文章‛即诗歌从根本上说是‚所以表天地万物之情状也‛，它们都是诗歌要表现的对象，即诗的内容。
（2）才胆识力‛说是从创作主体言，在四要素当中，‚识‛是审美判断力；‚才‛是审美表现力；‚胆‛是主体的自信力，它建立在‚识‛的基础上，‚识明而胆张‛，‚因无识，故无胆，使笔墨不能自由‛；‚力‛是‚才‛所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要‚当乎理，确乎事，酌乎情‛，要与表现对象的性质特点相符合。
略

第2题：

（叶燮的）才胆识力说
《原诗》中叶燮把创作分成‚在物者即创作客体与在我者‛即创作主体两个方面。从创作主体言，在四要素当中，识是审美判断力；才是审美表现力；‚胆‛是主体的自信力，它建立在‚识‛的基础上，识明而胆张，‚因无识，故无胆，使笔墨不能自由‛；力是才所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要‚当乎理，确乎事，酌乎情‛，要与表现对象的性质特点相符合
略

第3题：

试述叶燮“才、胆、识、力”和“理、事、情”的理论内涵。
叶燮创作主体论的中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，因为只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。在“在我者”的才、胆、识、力四要素中，识是判断力，包括知性的判断力和审美的判断力两个方面。知性的判断力对客体的理、事、情作出判断。理、事、情本是错杂相陈于前，往往令人不能清晰分辩，有了识，就可作出判断和选择。而审美判断力则对“体裁、格力、声调、兴会”等审美表现问题作出判断和选择。具备了两方面的判断力，主体才具有独立性，不会跟随世人或是古人的脚步亦步亦趋。根据叶燮的论述，才是审美表现力，是将理、事、情“敷而出之”的能力。识与才是体用关系，识为体，才为用，内有识才能表现出才。胆是主体的自信力，它也是建立在识的基础上的，“识明而胆张”，无识也就不可能有胆，无胆就不能有创作的自由，不能有审美表现的自由。只有建立在识的基础上的“胆”（即主体的自信力），才能使创作达到自由之境界。力是才所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力，力的大小影响到才的大小与力度。在主体的四要素中，识处于核心地位。这种以识为核心的主体乃是真正独立的、具有创造性的主体，而正是这个主体构成了诗歌艺术独创性的基础。
略

第4题：

试述叶燮表现客观事物的“事、理、情”的观点
作者指出作诗之本，就被表现的客观事物来说，可以用理、事、情三者来概括，从客观事物而言，理、事、情有自然之物与社会事物的分别，对于自然之物来说，理是物的本质，事是物的存在，情是物的情态。而对于社会事物来说，理是指道理，事是指所发生的事件，情是指人的感情。叶燮虽对二者没有作出分别，但实际上其讼理、事、情是兼有以上两方面的含义的。诗歌虽是抒情的，但并不排除理和事，只不过诗歌所写的是“不可名言之理，不可施见之事”，要“幽渺以为理，想象以为事”，这样诗就与文区别开来了。
略

第5题：

把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）

A王夫之

B袁枚

C叶燮

D沈德潜