公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()A、洪承畴B、吴三桂C、耿精忠D、尚之信

题目

公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()

  • A、洪承畴
  • B、吴三桂
  • C、耿精忠
  • D、尚之信

相似考题
更多“公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()”相关问题
  • 第1题:

    翻译:曹玮帅秦州。当赵德明叛,边庭骇动,玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者,玮弈如常。至于再三,徐顾吏曰:“此吾所遣,后勿复言。”德明闻,杀投者。卒遂不复叛。


    正确答案: 曹玮镇守秦州时,发生了赵德明叛乱之事,一时间边庭惊动。这消息传到时,曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告,说是有叛卒投奔赵德明,曹玮神色自若,仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍,曹玮才慢慢抬起头,看看那小吏,不慌不忙地说:“那是我派过去的,你以后不要再说了。”赵德明听说后,就把那个投奔他的人杀了。此后,土卒便不再有人投奔赵德明了。

  • 第2题:

    如果有人问我们:崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等,很显然这一切都是行为性的叛道,你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道,为什么上述行为又是叛教呢?


    正确答案: 首先要明确,上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言,它是人们行为的结果,但是,只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说:叛道的行为表现,必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒,才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗,“他们以安拉盟誓,说他们没说什么,其实,他们确已说过不信道的话,而且在他们表示信奉伊斯兰教之后,又不信了,他们确已图谋不轨。但未得逞。”(忏悔9;74)同时,有人责问他们时,他们遂自我辩护说:“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你(指穆圣)说:‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗?’你们不要托辞,你们信道之后确已不信了。”(忏悔9:65、66)他们诡辩说:我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪,甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道,也是一无所知。

  • 第3题:

    如果把经理解为经典理论、权威观点,道理解为物之固理、势所必然,那么要取得事业上的成功,可以()。 ①离经叛道②离经不叛道③叛道不离经④既不离经,也不叛道

    • A、①②
    • B、③④
    • C、①③
    • D、②④

    正确答案:D

  • 第4题:

    有“冲冠一怒为红颜”的真情实感;又有爱江山甚于爱美人的残暴与贪婪;他反复无常,言而无信,仕明叛明,联闯破闯,降清反清„„人生之善与恶,无一不在他身上进发。此人是()

    • A、郑成功
    • B、葛尔丹
    • C、吴三桂
    • D、尚之信

    正确答案:C

  • 第5题:

    公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()


    正确答案:吴三桂

  • 第6题:

    下面事件中,哪一次事件是契丹反对金的第一次行动:()

    • A、萨巴窝窝之叛
    • B、蒙古之叛
    • C、鞑靼之叛
    • D、以上都不是

    正确答案:A

  • 第7题:

    清军入关后,是孝端文皇后(皇太极的嫔妃)说服了洪承畴降清。


    正确答案:错误

  • 第8题:

    填空题
    公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()

    正确答案: 吴三桂
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    判断题
    清军入关后,是孝端文皇后(皇太极的嫔妃)说服了洪承畴降清。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    公元1644年,判明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()。
    A

    洪承畴

    B

    吴三桂

    C

    耿精忠

    D

    尚之信


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    如果有人问我们:崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等,很显然这一切都是行为性的叛道,你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道,为什么上述行为又是叛教呢?

    正确答案: 首先要明确,上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言,它是人们行为的结果,但是,只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说:叛道的行为表现,必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒,才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗,“他们以安拉盟誓,说他们没说什么,其实,他们确已说过不信道的话,而且在他们表示信奉伊斯兰教之后,又不信了,他们确已图谋不轨。但未得逞。”(忏悔9;74)同时,有人责问他们时,他们遂自我辩护说:“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你(指穆圣)说:‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗?’你们不要托辞,你们信道之后确已不信了。”(忏悔9:65、66)他们诡辩说:我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪,甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道,也是一无所知。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    公元1644年,叛明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()
    A

    洪承畴

    B

    吴三桂

    C

    耿精忠

    D

    尚之信


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    什么是叛道的异端?


    正确答案:这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为,如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为,并表示了对他们的愤慨,而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒,也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为,如:把几番拜功延迟到最后时刻,把会礼的“虎土白”提到会礼拜前;聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表,在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子,做出其它违背正统信仰的言行,甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。

  • 第14题:

    不叛教的叛道行为有哪些?


    正确答案: 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪,同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说:“你们切莫在我后面不信地叛道,以免你们互相残杀。”(布、穆)又说:“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为,互相侵犯则是一种叛道。”(布、穆)
    穆圣断言:穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为,互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说:“如果两伙信士相斗,你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙,你们应当讨伐压迫的这伙,直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺,你们应当秉公调停,主持公道;安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏安拉,以便你们蒙主的怜恤。”(寝室49:9、10)安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊,而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说:“如果尸亲有所宽赦,那么,一方应依例提出要求,一方应依礼给予赔偿”。(黄牛2:178)安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
    同样,穆圣曾说:“*淫者*淫时要还是信士,他就不会*淫;盗窃者盗窃时要还是信士,他就不会行窃;饮酒者饮酒时他要还是信士,他就不会饮酒。此后,忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述:穆圣说:“一个仆人只要他诵念‘除安拉外,再无主宰’,然后他这样死了,他就能进入乐园。”我(艾比?赞尔)问:“如果他曾行*偷窃呢?”穆圣三次回答:“即使他行*、偷窃”,第四次穆圣说:“尽管艾比?赞尔不愿意”。
    上述所引圣训说明:对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰,穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰,那么,他就不会说:谁死于清真言,谁就能进乐园,纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是:这样的人,他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶,同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的,则他已叛道;甚至,认犯罪为合法,即是叛道,纵虽没有犯罪。安拉(赞美他超绝、清高)至知。

  • 第15题:

    柳宗元在《封建论》一文中说:“时则有叛人而无叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识,是由于()

    • A、分封制的确立
    • B、郡县制的确立
    • C、宗法制的确立
    • D、三省制的确立

    正确答案:B

  • 第16题:

    秦末“有叛人而无叛吏”,汉初“有叛国而无叛郡”,中唐“有叛将而无叛州”。这些现象说明()

    • A、秦朝官僚制度削弱了中央集权
    • B、西汉郡国并行制巩固了中央集权
    • C、唐朝三省制加强了对地方的管理
    • D、中央集权制度有利于国家的统一

    正确答案:D

  • 第17题:

    公元1644年,判明降清,并为清军打开了入关之门的叛将是()。

    • A、洪承畴
    • B、吴三桂
    • C、耿精忠
    • D、尚之信

    正确答案:B

  • 第18题:

    淮南三叛


    正确答案: 司马氏掌握大权,并排除异党,废掉魏帝曹芳,另立曹髦为帝,进一步扩大自己的势力,引起了诸多军事将领的不满,公元255年,大将军丘俭和扬州刺史文钦在淮南起兵,反对司马氏,但是很快就被镇压下去。司马师死后,司马昭上台,在他掌权期间,又爆发了大将军诸葛诞的起兵叛乱,也被司马昭所平定。由于三人的起兵地点都在淮南,所以被统称为“准南三叛”。

  • 第19题:

    柳宗元在《封建论》中说:“有叛人而无叛吏……有叛国而无叛郡……有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代应该是()

    • A、西周、秦朝、三国
    • B、汉朝、唐朝、明朝
    • C、战国、汉朝、宋朝
    • D、秦朝、汉朝、唐朝

    正确答案:D

  • 第20题:

    单选题
    下面事件中,哪一次事件是契丹反对金的第一次行动:()
    A

    萨巴窝窝之叛

    B

    蒙古之叛

    C

    鞑靼之叛

    D

    以上都不是


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    翻译:曹玮帅秦州。当赵德明叛,边庭骇动,玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者,玮弈如常。至于再三,徐顾吏曰:“此吾所遣,后勿复言。”德明闻,杀投者。卒遂不复叛。

    正确答案: 曹玮镇守秦州时,发生了赵德明叛乱之事,一时间边庭惊动。这消息传到时,曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告,说是有叛卒投奔赵德明,曹玮神色自若,仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍,曹玮才慢慢抬起头,看看那小吏,不慌不忙地说:“那是我派过去的,你以后不要再说了。”赵德明听说后,就把那个投奔他的人杀了。此后,土卒便不再有人投奔赵德明了。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    填空题
    1755年,准噶尔部封建主()举兵叛清。

    正确答案: 阿睦尔撒纳
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    不叛教的叛道行为有哪些?

    正确答案: 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪,同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说:“你们切莫在我后面不信地叛道,以免你们互相残杀。”(布、穆)又说:“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为,互相侵犯则是一种叛道。”(布、穆)
    穆圣断言:穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为,互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说:“如果两伙信士相斗,你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙,你们应当讨伐压迫的这伙,直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺,你们应当秉公调停,主持公道;安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏安拉,以便你们蒙主的怜恤。”(寝室49:9、10)安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊,而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说:“如果尸亲有所宽赦,那么,一方应依例提出要求,一方应依礼给予赔偿”。(黄牛2:178)安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
    同样,穆圣曾说:“*淫者*淫时要还是信士,他就不会*淫;盗窃者盗窃时要还是信士,他就不会行窃;饮酒者饮酒时他要还是信士,他就不会饮酒。此后,忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述:穆圣说:“一个仆人只要他诵念‘除安拉外,再无主宰’,然后他这样死了,他就能进入乐园。”我(艾比?赞尔)问:“如果他曾行*偷窃呢?”穆圣三次回答:“即使他行*、偷窃”,第四次穆圣说:“尽管艾比?赞尔不愿意”。
    上述所引圣训说明:对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰,穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰,那么,他就不会说:谁死于清真言,谁就能进乐园,纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是:这样的人,他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶,同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的,则他已叛道;甚至,认犯罪为合法,即是叛道,纵虽没有犯罪。安拉(赞美他超绝、清高)至知。
    解析: 暂无解析