1755年，准噶尔部封建主（）举兵叛清。

题目

1755年，准噶尔部封建主（）举兵叛清。

相似考题

1.（）年间，清朝平定三藩之乱，击败准噶尔部噶尔丹，收复台湾。

2.南梁太清年间，侯景叛魏投梁，梁武帝萧衍派遣（）为主将统兵十万北上迎接侯景，结果兵败被俘。

3.秦国举兵灭掉巴蜀是在公元前318年。

4.厄鲁特蒙古共有四部（）、杜尔伯特、土尔扈特、准噶尔。

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  • 第1题：

    公元1644年，叛明降清，并为清军打开了入关之门的叛将是（）

    • A、洪承畴
    • B、吴三桂
    • C、耿精忠
    • D、尚之信

    正确答案:B

  • 第2题：

    如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？


    正确答案: 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。

  • 第3题：

    如果把经理解为经典理论、权威观点，道理解为物之固理、势所必然，那么要取得事业上的成功，可以（）。 ①离经叛道②离经不叛道③叛道不离经④既不离经，也不叛道

    • A、①②
    • B、③④
    • C、①③
    • D、②④

    正确答案:D

  • 第4题：

    秦末“有叛人而无叛吏”，汉初“有叛国而无叛郡”，中唐“有叛将而无叛州”。这些现象说明（）

    • A、秦朝官僚制度削弱了中央集权
    • B、西汉郡国并行制巩固了中央集权
    • C、唐朝三省制加强了对地方的管理
    • D、中央集权制度有利于国家的统一

    正确答案:D

  • 第5题：

    下面事件中，哪一次事件是契丹反对金的第一次行动：（）

    • A、萨巴窝窝之叛
    • B、蒙古之叛
    • C、鞑靼之叛
    • D、以上都不是

    正确答案:A

  • 第6题：

    郑庄公举兵要讨伐的是（）。

    • A、齐国
    • B、卫国
    • C、宋国
    • D、晋国

    正确答案:C

  • 第7题：

    柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏……有叛国而无叛郡……有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代应该是（）

    • A、西周、秦朝、三国
    • B、汉朝、唐朝、明朝
    • C、战国、汉朝、宋朝
    • D、秦朝、汉朝、唐朝

    正确答案:D

  • 第8题：

    单选题
    下面事件中，哪一次事件是契丹反对金的第一次行动：（）
    A

    萨巴窝窝之叛

    B

    蒙古之叛

    C

    鞑靼之叛

    D

    以上都不是


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    1755年，准噶尔部封建主（）举兵叛清。

    正确答案： 阿睦尔撒纳
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？

    正确答案： 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    厄鲁特蒙古共有四部（）、杜尔伯特、土尔扈特、准噶尔。

    正确答案： 和硕特
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    我国新疆维吾尔自治区北部有准噶尔盆地，是因为这里在古代为准噶尔部的活动范围而得名。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    什么是叛道的异端？


    正确答案:这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为，如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为，并表示了对他们的愤慨，而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒，也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为，如：把几番拜功延迟到最后时刻，把会礼的“虎土白”提到会礼拜前；聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表，在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子，做出其它违背正统信仰的言行，甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。

  • 第14题：

    不叛教的叛道行为有哪些？


    正确答案: 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
    穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
    同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
    上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。

  • 第15题：

    柳宗元在《封建论》一文中说：“时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识，是由于（）

    • A、分封制的确立
    • B、郡县制的确立
    • C、宗法制的确立
    • D、三省制的确立

    正确答案:B

  • 第16题：

    公元1644年，叛明降清，并为清军打开了入关之门的叛将是（）


    正确答案:吴三桂

  • 第17题：

    淮南三叛


    正确答案: 司马氏掌握大权，并排除异党，废掉魏帝曹芳，另立曹髦为帝，进一步扩大自己的势力，引起了诸多军事将领的不满，公元255年，大将军丘俭和扬州刺史文钦在淮南起兵，反对司马氏，但是很快就被镇压下去。司马师死后，司马昭上台，在他掌权期间，又爆发了大将军诸葛诞的起兵叛乱，也被司马昭所平定。由于三人的起兵地点都在淮南，所以被统称为“准南三叛”。

  • 第18题：

    准噶尔部


    正确答案:清代厄鲁特蒙古四部之一。原游牧于巴尔喀什湖以东的伊犁一带。康熙十三年（1674年），噶尔丹，自立为汗，势力逐渐扩大到天山南路，兼并厄鲁特蒙古其他三部，逐步成为威胁清西北边疆的一方割据势力。二十七年、二十九年，先后入侵漠北、漠南蒙古，后被清军击溃逃走。三十四年，噶尔丹再次大举进攻漠南，后大败自杀身死。噶尔丹死后，策妄阿拉布坦、噶尔丹策等均与清政府为敌，1757年清政府终于平定准噶尔。原来隶属于准噶尔的蒙古乌梁海也随之纳入了清的版图。

  • 第19题：

    填空题
    公元1644年，叛明降清，并为清军打开了入关之门的叛将是（）

    正确答案： 吴三桂
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    填空题
    （）年间，清朝平定三藩之乱，击败准噶尔部噶尔丹，收复台湾。

    正确答案： 康熙
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    名词解释题
    准噶尔部

    正确答案： 清代厄鲁特蒙古四部之一。原游牧于巴尔喀什湖以东的伊犁一带。康熙十三年（1674年），噶尔丹，自立为汗，势力逐渐扩大到天山南路，兼并厄鲁特蒙古其他三部，逐步成为威胁清西北边疆的一方割据势力。二十七年、二十九年，先后入侵漠北、漠南蒙古，后被清军击溃逃走。三十四年，噶尔丹再次大举进攻漠南，后大败自杀身死。噶尔丹死后，策妄阿拉布坦、噶尔丹策等均与清政府为敌，1757年清政府终于平定准噶尔。原来隶属于准噶尔的蒙古乌梁海也随之纳入了清的版图。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    不叛教的叛道行为有哪些？

    正确答案： 凡是伊斯兰教法认定犯有叛教罪，同时又承认犯罪者的信仰尚存的一切罪恶。如穆圣说：“你们切莫在我后面不信地叛道，以免你们互相残杀。”（布、穆）又说：“穆斯林相互谩骂是一种堕落的行为，互相侵犯则是一种叛道。”（布、穆）
    穆圣断言：穆斯林相互侵犯是一种叛道的行为，互相侵犯的穆斯林是不信教者。尽管安拉说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；安拉确是喜爱公道者的。信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏安拉，以便你们蒙主的怜恤。”（寝室49：9、10）安拉在这节经文里肯定了他们的信仰及信仰的兄弟情谊，而不予以任何的否定。安拉在论抵偿的经文中又说：“如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿”。（黄牛2：178）安拉在此肯定了穆斯林之间的手足之情而不加以抹杀。
    同样，穆圣曾说：“*淫者*淫时要还是信士，他就不会*淫；盗窃者盗窃时要还是信士，他就不会行窃；饮酒者饮酒时他要还是信士，他就不会饮酒。此后，忏悔之门是敞开的”。另一传述中还有“信士不会掠夺人们普遍关注的昂贵的心爱之物”。据布哈里和穆斯林以及艾比•赞尔传述：穆圣说：“一个仆人只要他诵念‘除安拉外，再无主宰’，然后他这样死了，他就能进入乐园。”我（艾比？赞尔）问：“如果他曾行*偷窃呢？”穆圣三次回答：“即使他行*、偷窃”，第四次穆圣说：“尽管艾比？赞尔不愿意”。
    上述所引圣训说明：对犯有行*、偷窃、饮酒、危害他人等罪者的信仰，穆圣并没有完全予以否定。如果穆圣断定他们绝无信仰，那么，他就不会说：谁死于清真言，谁就能进乐园，纵虽他犯下以上那些罪。只有笃信的人才能进乐园。穆圣所指的是：这样的人，他们的信仰残缺不完美。而一个人犯了上述罪恶，同时还认为他的犯罪行为——否认经训是合法的，则他已叛道；甚至，认犯罪为合法，即是叛道，纵虽没有犯罪。安拉（赞美他超绝、清高）至知。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    公元1644年，叛明降清，并为清军打开了入关之门的叛将是（）
    A

    洪承畴

    B

    吴三桂

    C

    耿精忠

    D

    尚之信


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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