将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
题目
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
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参考答案和解析
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第1题：
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A.美与恶都是主观自生的
B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映
D.不同的事物有不同的矛盾答案：B解析： -
第2题：
孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）
- A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
- B、天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- C、温故而知新，可以为师矣。
- D、知人者智，自知者明。
- E、学而不思则罔，思不学则殆。
正确答案:A,C,E -
第3题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善。斯不善矣；古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想（）
- A、儒家
- B、道家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:B -
第4题：
解释括号里的词语：天下皆知美之为美，（斯）恶矣。
正确答案:斯：代词，这 -
第5题：
“斯”的意义：天下皆知美之为美，斯恶已（）
正确答案:则，这就 -
第6题：
“天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（）
- A、动词“停止”
- B、同“矣”，语气词。
- C、副词“已经”
- D、而已、罢了
正确答案:B -
第7题：
单选题下列选项没有体现出辩证法思想的是（ ）。A天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已
B其分也，成也；其成也，毁也
C绝对的光明，如同绝对的黑暗
D白马非马
正确答案： C解析： -
第8题：
单选题“天下皆知美之为美，斯恶已”之“已”的用法或意义是：（）A动词“停止”
B同“矣”，语气词。
C副词“已经”
D而已、罢了
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。正确答案： 魏源《老子本义》释此二句时说：“苟美善而使天下皆知其为美善，则将相与市之论之，而不可常矣。”这就如同《朱子治家格言》中所说是“善欲人见，不是真善。”这是相对待地看问题，才如是说。相对待地看问题，只是方法，关键不是“相对待”，关键是在相对待中看出的问题是什么。
《老子》一部书，其所推崇的最高价值就是“自然”，“自然”是老子哲学体系的中心价值。“自然”，就是自然而然，即如“自发”。自发的美与善，是最本然的、最真实的美与善。而这种自发的美、善，是不计其美耶善耶的，而是自然而然地当其时、适其情的。一自觉，则易假。而当天下自觉地共逐于美与善时，则往往追逐的是人们事先赋予的“美”与“善”的“名”。天下若只为此名相上的“美”与“善”生活，则如生活在被遮蔽的世界里，生活在假象的世界里。则“美”是假美，“善”是伪善，则“恶”矣，则“不善”矣。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题解释括号里的词语：天下皆知美之为美，（斯）恶矣。正确答案： 斯：代词，这解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“天下皆知美之为美，斯恶已。”接句为：（）A皆知善之为善，斯不善已
B故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随
C是以圣人处无为之事，行不言之教
D万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题先秦（）中有“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”的观点A论语
B尚书
C礼记
D老子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
- A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
- B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
- C、虚而不屈，动而愈出
- D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
正确答案:A,C,D -
第14题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（）
- A、道家
- B、儒家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:A -
第15题：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想（）。
- A、道家
- B、儒家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:A -
第16题：
“天下皆知美之为美，斯恶已”中的通假字（）
正确答案:“已”通“矣” -
第17题：
“为”的意义：天下皆知美之为美（）
正确答案:成为 -
第18题：
“之”的意义：天下皆知美之为美（）
正确答案:之所以 -
第19题：
填空题“之”的意义：天下皆知美之为美（）正确答案： 之所以解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“为”的意义：天下皆知美之为美（）正确答案： 成为解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题“天下皆知美之为美，斯恶已”中的通假字（）正确答案： “已”通“矣”解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》，下面出自《论语》的是（）A学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
B天下皆知美之为美，恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
C温故而知新，可以为师矣。
D知人者智，自知者明。
E学而不思则罔，思不学则殆。
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。正确答案： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。解析： 暂无解析