9、9.《毛诗大序》：“言天下之事，（），谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”
题目
9、9.《毛诗大序》：“言天下之事，（），谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”
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第1题：
如何回答“曷为先言王而后言正月？”（）
- A、以元之气，正天之端
- B、以上系于王，知王者受命，布政施教所制月也。
- C、天不深正其元，则不能成其化
- D、王者当继天奉元，养成万物
正确答案:B -
第2题：
“雅”分为《大雅》《小雅》，合称“二雅”。
正确答案:正确 -
第3题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？
正确答案:首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。 -
第4题：
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
正确答案: 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。 -
第5题：
找出错项：（）
- A、诗“六艺”指风、赋、比、兴、大雅、小雅
- B、毛诗是古文经学
- C、“雅”是朝廷正音，指京城及附近的音乐
- D、“颂”是庙堂舞曲
正确答案:A -
第6题：
《诗经》分为哪三大类？（）
- A、“风”、“雅”、“颂”
- B、“赋”、“比”、“兴”
- C、《卫风》、《郑风》、《秦风》
- D、《大雅》、《小雅》
正确答案:A -
第7题：
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”正确答案： 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（）。A《毛诗序》
B《毛传》
C《毛诗大序》
D《毛诗正义》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A风土之音曰风
B朝廷之音曰雅
C雅者，正也，言王政之所由废兴也
D宗庙之音曰颂
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）A“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
B“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
C“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
D“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题找出错项：（）A诗“六艺”指风、赋、比、兴、大雅、小雅
B毛诗是古文经学
C“雅”是朝廷正音，指京城及附近的音乐
D“颂”是庙堂舞曲
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题从“雅者，正也”的角度而言，《大雅》《小雅》的抒情诗超越了先秦君子个人利益，因而具备一定的公忠精神。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
下列哪一项是孔子对“政”的解释？（）
- A、“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
- B、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
- C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
- D、“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
正确答案:B -
第14题：
“政之所兴，（）；政之所废，（）”。《管子牧民》。
正确答案:在顺民心；在逆民心 -
第15题：
从“雅者，正也”的角度而言，《大雅》《小雅》的抒情诗超越了先秦君子个人利益，因而具备一定的公忠精神。
正确答案:正确 -
第16题：
不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。
- A、风土之音曰风
- B、朝廷之音曰雅
- C、雅者，正也，言王政之所由废兴也
- D、宗庙之音曰颂
正确答案:C -
第17题：
《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
正确答案:比 -
第18题：
“风、雅、颂者，《诗》篇之异体”语出（）。
- A、《毛诗序》
- B、《毛传》
- C、《毛诗大序》
- D、《毛诗正义》
正确答案:D -
第19题：
填空题《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。”正确答案： 比解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。正确答案： 尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶（相传是舜的司法官）作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：‘尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百姓难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是）解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题诗经“六义”是指（）A赋、比、兴、风、雅、颂
B大雅、小雅、赋、风、雅、颂
C大雅、小雅、颂、赋、比、兴
D大雅、小雅、周颂、鲁颂、商颂、国风
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《诗经》分为哪三大类？（）A“风”、“雅”、“颂”
B“赋”、“比”、“兴”
C《卫风》、《郑风》、《秦风》
D《大雅》、《小雅》
正确答案： A解析： 《诗经》分“风”、“雅”、“颂”三大类。《风》又名《国风》，是相对于王畿而言的天子治下各诸侯的地方音乐；《雅》分《大雅》、《小雅》，是宫廷音乐；《颂》则是宗庙音乐。 -
第23题：
问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？正确答案： 首先，这段文论主要提出了“情志统一”的说法。说明诗歌是由情感而产生的，人们心里的“志”（情感）由于受到外物的感动就会发出语言，这种语言就是诗歌。《毛诗大序》强调诗歌是“吟咏性情”的，虽然它在情志关系上更重视“志”，但它正确的强调了“情”在“言志”上有不可或缺的作用，情和志是统一融合的。另外，这段话还指出了古代诗（“言”）、歌、舞三者也是统一的。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题如何回答“曷为先言王而后言正月？”（）A以元之气，正天之端
B以上系于王，知王者受命，布政施教所制月也。
C天不深正其元，则不能成其化
D王者当继天奉元，养成万物
正确答案： D解析： 暂无解析