9、我们的宇宙是“从无到有”的，并不是“无始无终”的

题目

9、我们的宇宙是“从无到有”的，并不是“无始无终”的

相似考题

1.“宇宙是无始无终的,但地球是有始有终的”,这种说法是唯()主义的。A.物B.心

2.（）无始无终，大致沿着海洋（或陆地）→大气→陆地（或海洋）→海洋（或陆地）的路径，循环不已。A.水汽循环B.水文大循环C.水文小循环D.水文循环

3.蓟县历史悠久，春秋时称无终子国，并建都于此，秦置无终县，北魏属渔阳郡，隋大业3年，为渔阳郡治，末年，改无终为渔阳，唐开元十八年，属蓟州并为州治，明洪武初年，撤渔阳入蓟州。请问蓟县称谓何时始称？

4.：有始：无终（ ）。A．春暖：花开B．博古：通今C．凶多：吉少D．异口：同声

参考答案和解析
正确
更多“9、我们的宇宙是“从无到有”的，并不是“无始无终”的”相关问题

  • 第1题：

    觉我此一生，为无始无终的大生命中之一段小因缘而已。此身有时本来不算为生。此身灭时亦不算为死。对不对？


    正确答案:如是如是。鹅头禅师示寂偈曰：‘昔本不生，今亦不灭，云散长空，碧天皓月’。即此意也。但此段小因缘，确有圣凡之不同，在圣者是随缘赴应。在凡者是业力牵引，一为自在，一为缠缚。我辈凡夫，自应竭力出缠，求得自在，切不可懵懵懂懂，一味逞旷达语也。

  • 第2题：

    时间最长而又最短。它的总体无始无终，然而，构成时间的元素却是（）的

    • A、短暂
    • B、漫长
    • C、无限
    • D、永恒

    正确答案:A

  • 第3题：

    我们的宇宙将来可能是无限无边的（）的宇宙。


    正确答案:膨胀

  • 第4题：

    简述我们的宇宙和我们的宇宙以外的无限多的宇宙的区别。


    正确答案: 1、我们的宇宙：
    （1）是有限的宇宙，就是科学上的宇宙；
    （2）是指“观测到的宇宙”，即现在能够观测到的现象的总和，实质上就是总星系；
    （3）在空间上是有边界的；
    （4）在时间上是有起源的。
    2、我们的宇宙以外的无限多的宇宙：
    （1）是哲学上的宇宙；
    （2）它没有起源、没有终结、没有中心、没有边界，是无限的。

  • 第5题：

    下列哪项是阳离子聚合的机理特征（）

    • A、快引发、慢增长、无终止、无链转移
    • B、快引发、快增长、易转移、难终止
    • C、慢引发、快增长、速终止
    • D、快引发、快增长、无终止、无链转移

    正确答案:B

  • 第6题：

    运输路线规划包括起止点不一的单一路径，多个起止点的路径以及（）

    • A、起点终点相同路径
    • B、无终点路径
    • C、无起点路径
    • D、无起点无终点路径

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    时间的无限性是指（）
    A

    时间是瞬息万变的

    B

    时间是一去不复返的

    C

    时间是无始无终的

    D

    时间是不可测量的


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    （）无始无终，大致沿着海洋（或陆地）→大气→陆地（或海洋）→海洋（或陆地）的路径，循环不已。
    A

    水汽循环

    B

    水文大循环

    C

    水文小循环

    D

    水文循环


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    下列哪项是阳离子聚合的机理特征（）
    A

    快引发、慢增长、无终止、无链转移

    B

    快引发、快增长、易转移、难终止

    C

    慢引发、快增长、速终止

    D

    快引发、快增长、无终止、无链转移


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    照‘色即是空，空即是色’的理，则器世间和灵魂界应无二致，以均由众缘和合而生故。众生秉真如本性以生，若能无明断尽，圆智寂照，便可成佛，其理甚明。惟云西方净土，系阿弥陀佛所造，殊令费解，盖佛亦人耳，如能创造宇宙，将生两种矛盾： （1）佛所造之净土，必自有佛始，有始必有终，岂不违反宇宙无始无终之说乎？ （2）如云系根据‘一切唯心造’之理，则上帝又何尝不可以依其心以造之也？如斯乱造，将出于多元，秩序必乱，尚成世界乎？ 请就‘诸法缘生’和‘一切唯心造’，予以分析为祷。

    正确答案： ‘色即是空起，至众生秉真如本性而生止’，此段所言，佛法不如是说。以色为缘生，真如本无生也，因所问重心在后，此可从略，答（一）‘佛所造之净土’之问，所立净土，专为度众，众器有差，说有权实。上者悟实，中下信权，信权以后，悟进入实，决非只会说权，不知其实也。实者何，寂光净土也。此乃无为法，无相无始无终，法身契之，非为造作。权者何，实报方便同居三土也，此乃有为法，有相有始有终，报身契之，是造作法，众器多劫，迷惑已深，说实难明，故先开权以显实也。答（二）一切‘唯心造’之问，一切心造，即是有为有相之法，亦是缘生，纯是生灭。上帝能造，我辈亦造，即眼前之秽土山河大地，及生灭之森罗万象也。但即云心造，心万差别，心净者造净，心秽者造秽，净秽二字，经中定有标准，非专谓水清曰净，粪臭曰秽。上帝与我，皆是凡夫心有无明，所造者皆秽无净，佛已三德圆满，圣中之圣，心净如日，故所造能净也。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    大同：小异
    A

    青山：绿水

    B

    有始：无终

    C

    上蹿：下跳

    D

    内查：外调


    正确答案： C
    解析：
    大同和小异中“大”与“小”、“同”与“异”都是反义词；“有”与“无”、“始”与“终”都各为反义词。因此B项正确。

  • 第12题：

    单选题
    时间最长而又最短。它的总体无始无终，然而，构成时间的元素却是（）的
    A

    短暂

    B

    漫长

    C

    无限

    D

    永恒


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。


    正确答案:头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。

  • 第14题：

    （）无始无终，大致沿着海洋（或陆地）→大气→陆地（或海洋）→海洋（或陆地）的路径，循环不已。

    • A、水汽循环
    • B、水文大循环
    • C、水文小循环
    • D、水文循环

    正确答案:D

  • 第15题：

    我们的宇宙将来可能是无限无边的膨胀的宇宙。（）


    正确答案:正确

  • 第16题：

    时间的无限性是指（）

    • A、时间是瞬息万变的
    • B、时间是一去不复返的
    • C、时间是无始无终的
    • D、时间是不可测量的

    正确答案:C

  • 第17题：

    下列对金岳霖“无极而太极是为道”这一命题理解正确的是：（）。

    • A、无极是无终
    • B、无极是无始
    • C、太极是无终
    • D、太极是无始

    正确答案:B,C

  • 第18题：

    柏拉图认为时间无始无终 循环流逝，（）年为一个周期。

    • A、18000
    • B、24000
    • C、28000
    • D、36000

    正确答案:D

  • 第19题：

    问答题
    我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。

    正确答案： 头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    填空题
    我们的宇宙将来可能是无限无边的（）的宇宙。

    正确答案： 膨胀
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    我们的宇宙将来可能是无限无边的膨胀的宇宙。（）
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    下列对金岳霖“无极而太极是为道”这一命题理解正确的是：（）。
    A

    无极是无终

    B

    无极是无始

    C

    太极是无终

    D

    太极是无始


    正确答案： B,C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    柏拉图认为时间无始无终 循环流逝，（）年为一个周期。
    A

    18000

    B

    24000

    C

    28000

    D

    36000


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    关于金岳霖“式”与“能”的关系正确的是（　　）。
    A

    “式”与“能”二者都是无生无灭、无始无终的

    B

    “式”与“能”有先有后，相互联系

    C

    “式”无二，“式”外无“式”，“能”只能活动于“式”之中

    D

    “能”在“式”中不能有出入

    E

    “静”之出入于“式”的过程，也就是事物的生灭过程


    正确答案： A,B
    解析：
    “式”与“能”之相同在于，二者都是无生无灭、无始无终的。二者的不同则在于，“式”常静而“能”常动。基于前者，“式”与“能”无所谓孰先孰后，而是相互联系的，“有‘能’才有‘式’，有‘式’才有‘能’”，“无无‘能’的‘式’，无无‘式’的‘能’”。由于“式”是“析取地无所不包的可能”，因此，“式”无二，“式”外无“式”，“能”只能活动于“式”之中。由于“可能”是多种多样的，因此，“能”不一，“能”可以套进无量数的架子或样式。常动的“能”在常静的“式”中有出有入。当其出，就是“能”跑出“式”的某种“可能”之外，这便意味着这一“可能”非现实存在；当其入，则是“能”套人“式”的某种“可能”之中，这便意味着这一“可能”为现实存在。“能”之出入于“式”的过程，也就是事物的生灭过程。现实世界的发展变化，正是通过这种“式能”关系而展开的。

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