大道之行也，（）。选贤与能， 讲信修睦。
题目
大道之行也，（）。选贤与能， 讲信修睦。
相似考题
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第1题：
“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”中存在下面哪种现象()
A、使动用法
B、意动用法
C、宾语前置
D、名词作动词
参考答案：C
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第2题：
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）解释这段文字中加画横线的含义。
矜：
独：
分：
归：
货：
弃：
（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
丘之未逮也，而有志焉：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：
（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。
（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。答案：解析：（1）矜：同鳏，无妻或丧偶的人。独：老而无子的人。 分：职分，职业。归：出嫁。货：财物，物质资料。弃：遗弃，抛弃。
（2）我没有赶上，可是心里却十分向往（或不过对那两个时代有文献记载）。
大道运行的时代，天下为全民共有，推选有贤德和有才能的人参与管理，讲求诚信，谋求友爱和睦。
所以人们不只是敬爱他们自己的父母双亲，不只是抚爱他们自己的子女，使老人们都能安享晚年，壮年们都能被任用以各尽其能，年幼的儿童们都能健康成长。
因此邪恶的图谋自然闭塞而不能兴起，盗窃抢劫的恶行自然不会发生，因此外门不用上栓紧闭，这就是大同世界。
（3）“大同”社会的主要特点：“大同”世界是“大道之行”的时代，是“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的时代。
在社会所有制与政治目的上，“大同”是“天下为公”；
在人事制度上，“大同”是选举制，传贤不传子，选贤与（举）能；
在精神文明建设上，“大同”是人欲与“礼”（天理）的自然融合、人自然顺应“礼”（天理）的时代，“大同”是“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；
在物质文明建设上，“大同”是物质极大丰富，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”；
在社会治安上，“大同”是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
（4）如“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”，运用排比，相同的句式紧密排列，一气呵成，感情强烈，气势充沛。 -
第3题：
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”出自哪一部文献？（）
- A、《尚书》
- B、《礼记》
- C、《左传》
- D、《诗经》
正确答案:B -
第4题：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）
- A、原始社会早期
- B、原始社会中期
- C、原始社会较晚期
- D、奴隶社会
正确答案:A -
第5题：
大道之行、天下为（）。
- A、大家的
- B、国王的
- C、统治者的
正确答案:A -
第6题：
说明下列各句中“之”字的词性和用法。 1、驅車之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。 2、小大之獄，雖不能察，必以情。 3、今夫弈之為數，小數也。 4、大道之行也，天下為公。 5、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有至焉。 6、夫晉何厭之有。 7、寡人之於國也，盡心焉耳矣。
正确答案: 1、之：动词，到……去，作谓语。
2、之：连词，的，连接定语和中心词。
3、之：连词，用于主谓之间取消句子独立性。
4、之：连词，用于主谓之间取消句子独立性。
5、之：代词，否定句中代词作宾语提前。
6、之：代词，复指前置宾语“何厌”。
7、之：连词，用于主语和介宾词组之间，使“寡人之于国”成为名词性词组。 -
第7题：
翻译：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
正确答案:大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。 -
第8题：
翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”
正确答案:孔子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 -
第9题：
单选题“天下为公，选贤与能，讲信修睦”出自哪一部文献？（）A《尚书》
B《礼记》
C《左传》
D《诗经》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”正确答案： 孔子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“大同”社会最本质的特征是（）A天下为公
B选贤与能
C讲信修睦
D社会安定
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”一句出自（）。A《周易》
B《道德经》
C《论语》
D《礼记》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
默写。(7分)
(1)正入万山圈子里，____________。(杨万里《过松源晨炊漆公店》)
(2)树树皆秋色，____________。 (王绩《野望》)
(3)此地一为别，____________。____________，落日故人情。(李白《送友人》)
(4)大道之行也，天下为公，选贤与能，____________。 (《礼记?大道之行也》)
(5)岑参《白雪歌送武判官归京》运用新奇的比喻，描写雪景的千古名句是：____________，____________。
正确答案：
(1)一山放过一山拦
(2)山山唯落晖
(3)孤蓬万里征浮云游子意
(4)讲信修睦
(5)忽如一夜春风来，千树万树梨花开 -
第14题：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同”出自孔子的（）。
正确答案:礼记 -
第15题：
《礼记•礼运》中提到的大同社会的总要求是（）
- A、是谓大同
- B、选贤与能
- C、讲信修睦
- D、大道之行也，天下为公
正确答案:D -
第16题：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”一句出自（）。
- A、《周易》
- B、《道德经》
- C、《论语》
- D、《礼记》
正确答案:D -
第17题：
“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。
正确答案:正确 -
第18题：
“大同”社会最本质的特征是（）
- A、天下为公
- B、选贤与能
- C、讲信修睦
- D、社会安定
正确答案:A -
第19题：
下列语句中，论述“小康社会”特点的语句是（）。
- A、不独亲其亲，不独子其子
- B、选贤与能，讲信修睦
- C、刑仁讲让，示民有常
- D、男有份，女有归
正确答案:C -
第20题：
问答题翻译：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。正确答案： 大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，修习亲睦。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）A原始社会早期
B原始社会中期
C原始社会较晚期
D奴隶社会
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列语句中，论述“小康社会”特点的语句是（）。A不独亲其亲，不独子其子
B选贤与能，讲信修睦
C刑仁讲让，示民有常
D男有份，女有归
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运篇》。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题“大道之行也，天下为公，选贤与能，是谓大同”出自孔子的（）。正确答案： 礼记解析： 暂无解析