更多“简述庄子的文论思想。”相关问题
-
第1题：
简述老子、庄子社会思想对比。
正确答案: ㈠不同点：
①庄子思想有出世的倾向，老子没有。庄子理想中的神人是不是人间烟火、吸风饮露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人则绝无出世之想，只是要在人群中做一个“被褐怀玉”、权谋术数混兮若浊的世俗中人。
②对后世的影响不同。老子之学与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系，而庄子的思想则赋予艺术情味，中国后世的文学艺术常作山林的出世之想，似乎可以追溯到庄子。
㈡相同点：
①二者的社会整合方案的核心都是任其自然之道，无为而治。
②庄子的社会理想将老子的“小国寡民”的社会理想朝自然主义的方向更推进一步。 -
第2题：
简述庄子的文论思想。
正确答案: （1）崇尚自然，反对人为。庄子自然主义的哲学观反映在文艺领域，就形成了崇尚自然、反对人为的文艺观。庄子认为，美在自然，任何人为的艺术都是对自然美的破坏。
（2）“言不尽意”，“得意忘言”。庄子讲“言不尽意”并不是要完全否定语言文字，而是要指出语言对于至道的暗示和导引作用，人们通过语言的暗示来领悟“道”或者文学作品的“意”。
（3）“虚而待物，唯道集虚”。就是停止感官的活动，弃绝心知，割断主体与客观世界的一切联系，进入无知无欲的状态，这样才能与“道”合而为一，从而进入“道”的境界。 -
第3题：
庄子《养生主》中有庖丁解牛的故事，这则寓言庄子要表达怎样的文论观念？
正确答案:这则寓言故事都说明，各种技艺上要达到高超的境界，作为创作主体的人必须排除外界和内心的干扰，进入“虚静”的精神状态，深切领悟创作对象的规律，实现创作主体与创作对象的合二为一。以这样的精神状态去从事文艺创作，也就会创作出自然天成、出神入化的艺术佳作。 -
第4题：
以下对庄子的思想说法不正确的是（）？
- A、庄子的思想近楚
- B、庄子的思想善变
- C、庄子的思想受名家的影响
- D、庄子的思想富有现实主义色彩
正确答案:D -
第5题：
简述王国维1907年之前文论思想的主要特征。
正确答案: （1）“苦痛说”与“古雅说”是王国维检测文学创作的审美尺度，是“天才说”和“游戏说”的延续和深化。王国维希望通过这四大理论来概括文学创作外部因素和内在机制的规律性问题，共同构成其文论思想的主要特征。这些理论主要是1907年之前提出的。
（2）关于文艺创作的起源，王国维提出天才说和游戏说。天才是文学创作主体内在于自身又外化于创作的一种人格力量和历史道德感，是文学创作起源的精神特质；游戏说要求主体摆脱现实的物质利益，去追求独立自在的精神自由。
（3）文学创作的审美尺度，王国维提出苦痛说和古雅说。苦痛说要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。 -
第6题：
简述韩愈的文论思想主张。
正确答案:（1）“文以明道”，即文学为渲扬正统的儒家思想服务；
（2）“不平则鸣”，即文学与时代环境及作者的自身遭际密不可分；
（3）“气盛言宜”，即作家道德修养直接影响文学著作；
（4）“含英咀华，固中肆外”即吸收和借鉴一切优秀文化成果；
（5）“务去陈言，文从字顺”，即文学创作的独创性，是他文学创作的要求。 -
第7题：
单选题以下对庄子的思想说法不正确的是（）？A庄子的思想近楚
B庄子的思想善变
C庄子的思想受名家的影响
D庄子的思想富有现实主义色彩
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述韩愈的文论思想主张。正确答案： （1）“文以明道”，即文学为渲扬正统的儒家思想服务；
（2）“不平则鸣”，即文学与时代环境及作者的自身遭际密不可分；
（3）“气盛言宜”，即作家道德修养直接影响文学著作；
（4）“含英咀华，固中肆外”即吸收和借鉴一切优秀文化成果；
（5）“务去陈言，文从字顺”，即文学创作的独创性，是他文学创作的要求。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述庄子的文论思想。正确答案： （1）崇尚自然，反对人为。庄子自然主义的哲学观反映在文艺领域，就形成了崇尚自然、反对人为的文艺观。庄子认为，美在自然，任何人为的艺术都是对自然美的破坏。
（2）“言不尽意”，“得意忘言”。庄子讲“言不尽意”并不是要完全否定语言文字，而是要指出语言对于至道的暗示和导引作用，人们通过语言的暗示来领悟“道”或者文学作品的“意”。
（3）“虚而待物，唯道集虚”。就是停止感官的活动，弃绝心知，割断主体与客观世界的一切联系，进入无知无欲的状态，这样才能与“道”合而为一，从而进入“道”的境界。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述老子、庄子社会思想对比。正确答案： ㈠不同点：
①庄子思想有出世的倾向，老子没有。庄子理想中的神人是不是人间烟火、吸风饮露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人则绝无出世之想，只是要在人群中做一个“被褐怀玉”、权谋术数混兮若浊的世俗中人。
②对后世的影响不同。老子之学与法家、兵家的权谋数术颇有渊源关系，而庄子的思想则赋予艺术情味，中国后世的文学艺术常作山林的出世之想，似乎可以追溯到庄子。
㈡相同点：
①二者的社会整合方案的核心都是任其自然之道，无为而治。
②庄子的社会理想将老子的“小国寡民”的社会理想朝自然主义的方向更推进一步。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题庄子《养生主》中有庖丁解牛的故事，这则寓言庄子要表达怎样的文论观念？正确答案： 这则寓言故事都说明，各种技艺上要达到高超的境界，作为创作主体的人必须排除外界和内心的干扰，进入“虚静”的精神状态，深切领悟创作对象的规律，实现创作主体与创作对象的合二为一。以这样的精神状态去从事文艺创作，也就会创作出自然天成、出神入化的艺术佳作。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述庄子的经济思想。正确答案： 第一、否定欲望及物质财富对满足人的需要的作用。他认为欲望对人是不利的。主张一切顺其自然，认为物质生活水平愈向前发展，对人的本性的残害越大。一切物质生活的享受，对人们不是欢乐而是一种拘束与痛苦。
第二、鄙视社会经济活动主张返回自然，听天度日，这不同类型的人，他们共同之处就在于“囿于物”，“驰其形性”，将自我交付给外物，听任外物主宰自己的形性。他们共同地把受操纵的生活当作舒适的生活来接受，把压制性的社会需要当作个人的需要，把外物的强制当作个人的自由，终身不返，甚至根本就不知道这不是符合人的本性的生活，这是真正的“哀莫大于心死”。心死就是一种对环境盲目地接受，不知道反思自己身遭心受的外在处境。对此，庄子每每要发出一声沉痛的叹惜：“悲夫”。
认为财货是产生争夺的根源。否定一切积极的经济活动。
第三、主张共利共给提出“不拘一世之利以为己私分”，“四海之内，共利之之谓悦，共给之之谓之友。”他的主要观念从“顺于自然而无容私焉，而天下治矣”角度提出，从抹煞贫富差异，认为富贵不足以为荣，穷困不足以丑的观念发展而来。
第四、道家经济思想的影响道家把自然界的所谓无私应用到社会中，一般都反对私有制，主张均贫富，对一切生产活动抱消极、憎恶或反对的态度。其无为思想为历代主张经济放任的理论依据。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述庄子对老子“道”的思想的继承和发展。
正确答案: 在中国哲学史上，老子最早提出“道”这个哲学概念，庄子继承了老子关于“道”的思想，并有所发挥。
1）道是世界的本原，又具有超越性——物物者非物。产生万物的是与物相对的“道”，在庄子的思想里，道是产生万物的精神实体。庄子认为，天没有道不高，地没有道不广，日月没有道不能运行，万物没有道不能繁荣昌盛，所有的东西都依靠着道，由道来决定。
2）庄子的道具有普遍性，他无所不在。在道和物的关系上，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式。庄子继承了老子的思想，认为道是世界的本原。但庄子对“道”与“物”的关系做了一些更为深入和细致的研究，庄子认为“道”是万物的本原，又不同于具体的事物，但又无所不在地存在于具体事物之中。
3）道是自本自根，道以自己为本原。 -
第14题：
简述韩愈的文论思想。
正确答案: ⑴在散文理论上，极力反对内容空洞而形式华丽的骈文，主张继承先秦、两汉散文风气。
⑵韩愈在一系列文章中反复强调文以明道的主张。韩愈宏扬道的具体内容是指社会政治与道德人伦规范，在作家身上体现为“修身、齐家、治国、平天下”的人格修养和仁义品德。
⑶在宏扬儒道思想的同时，韩愈并不轻视文采等形式美，而是文、道并重。
⑷韩愈还提出“不平则鸣”的文学创作动因观。韩愈的不平则鸣说把握了文学创作心理活动的普遍规律。 -
第15题：
论述新批评文论的思想观点。
正确答案: [1]提出文学本体论；
[2]倡导内在批评；
[3]把语言的功能分为科学性与情感性；
[4]提出“构架--肌质”两元论；
[5]倡导细读。 -
第16题：
简述庄子的思想观点。
正确答案: 庄子，道家，名周，战国时宋国蒙人，一生只做过管理漆园的小吏。著有《庄子》，又称《南华经》。
自然无为：核心思想。把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，认为人应体认自然之道，顺应自然之则，用以消除物我之间的对立，达到人与自然的契合，使人的精神获得绝对自由，为此，他要求人们安时处顺，死生如一，用一种完全顺乎自然的态度来对待人生；提出了“心斋”、“坐忘”等内心修养的途径，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然的方式去认知和评价客观世界。庄子的这些思想，无论对后世知识分子的精神世界，还是对文学创作的审美意识，都产生了深远的影响。 -
第17题：
韩愈的文论思想包含哪几方面？
正确答案: （1）文以明道
（2）不平则鸣
（3）气盛言宜
（4）含英咀华，闳中肆外
（5）务去陈言，文从字顺 -
第18题：
庄子的文论观主要体现在？
正确答案:①文艺创作主体的审美态度是“心斋”、“坐忘”；
②文艺创作客体的审美风格是“自然”、“素朴”；
③文艺创作客体的审美形象是“得意”、“忘言”。 -
第19题：
问答题简述韩愈的文论思想。正确答案： ⑴在散文理论上，极力反对内容空洞而形式华丽的骈文，主张继承先秦、两汉散文风气。
⑵韩愈在一系列文章中反复强调文以明道的主张。韩愈宏扬道的具体内容是指社会政治与道德人伦规范，在作家身上体现为“修身、齐家、治国、平天下”的人格修养和仁义品德。
⑶在宏扬儒道思想的同时，韩愈并不轻视文采等形式美，而是文、道并重。
⑷韩愈还提出“不平则鸣”的文学创作动因观。韩愈的不平则鸣说把握了文学创作心理活动的普遍规律。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述庄子的哲学思想？正确答案： 庄子哲学的宗旨在于个体精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾的生存于世界之中。这是一种主观形态的解放，强调主观上对矛盾的摆脱。他不否认客观现实，强调超越的生活。而方法就是“齐物”。避免用是非对错等主观看外物，打破自我为中心的限制。庄子有强烈的现实感，他的思想可以涤荡人的心胸，以审美的意态观照世界。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述王国维1907年之前文论思想的主要特征。正确答案： （1）“苦痛说”与“古雅说”是王国维检测文学创作的审美尺度，是“天才说”和“游戏说”的延续和深化。王国维希望通过这四大理论来概括文学创作外部因素和内在机制的规律性问题，共同构成其文论思想的主要特征。这些理论主要是1907年之前提出的。
（2）关于文艺创作的起源，王国维提出天才说和游戏说。天才是文学创作主体内在于自身又外化于创作的一种人格力量和历史道德感，是文学创作起源的精神特质；游戏说要求主体摆脱现实的物质利益，去追求独立自在的精神自由。
（3）文学创作的审美尺度，王国维提出苦痛说和古雅说。苦痛说要求主体在对苦痛的深刻体悟中，对生活本质进行观照与反思，实现主体自我的升华与解脱，实际是主张创造能疗救社会和人性的文学作品。古雅说主要是从形式的角度提出的理论要求。王国维所谓古雅是与优美、宏壮相比较而存在，既要分离于优美、宏壮而成为艺术表现的形式，又要融合于优美、宏壮而成为艺术内容的原质。古雅说既指出了主体进行文学创作的主动性和能动性，又指出了文学作品是如何在历史发展过程中积淀其审美价值的问题。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述皎然文论思想。正确答案： （1）诗情缘境发——诗境构成论。
在诗歌创作问题上，提出了“诗情缘境发”的命题，明确指出诗的创造要缘境生情，这是对传统感物说的继承，强调物象境界在诗歌创作中的作用。
（2）取境——诗境创造论。
诗人取境的眼光要高远而不拘囿，只有宏阔的艺术眼光，才会造就堪称逸品的妙境。皎然认为诗歌的风格特征决定于诗人取境的特质，取何种境象就会产生何种风格，从而进一步阐明了取境的风格论意义。
（3）文外之旨——诗境特征论。
皎然认为成功的诗境创造会超越文字表层意蕴，由象到象外，由文到文外，引发读者的不尽联想，从而产生“文外之旨”。
（4）辩体有一十九字——诗境风格论。
皎然继承了陆机、刘勰、钟嵘的文学风格论，在诗境风格方面作出创造性思考。他用19个字标示诗境的19种风格，分类标准虽不统一，有些类型也不太精当，但却在诗歌领域开全面概括诗境风格之先河。皎然在具体概括诗境风格类型时，既看到诗人的人格、气质对风格的影响，又重视题材对风格的作用，还兼顾到形式因素特别是语言对于风格形成的作用。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题庄子的文论观主要体现在？正确答案： ①文艺创作主体的审美态度是“心斋”、“坐忘”；
②文艺创作客体的审美风格是“自然”、“素朴”；
③文艺创作客体的审美形象是“得意”、“忘言”。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述庄子对老子“道”的思想的继承和发展。正确答案： 在中国哲学史上，老子最早提出“道”这个哲学概念，庄子继承了老子关于“道”的思想，并有所发挥。
1）道是世界的本原，又具有超越性——物物者非物。产生万物的是与物相对的“道”，在庄子的思想里，道是产生万物的精神实体。庄子认为，天没有道不高，地没有道不广，日月没有道不能运行，万物没有道不能繁荣昌盛，所有的东西都依靠着道，由道来决定。
2）庄子的道具有普遍性，他无所不在。在道和物的关系上，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式。庄子继承了老子的思想，认为道是世界的本原。但庄子对“道”与“物”的关系做了一些更为深入和细致的研究，庄子认为“道”是万物的本原，又不同于具体的事物，但又无所不在地存在于具体事物之中。
3）道是自本自根，道以自己为本原。解析： 暂无解析