康德是如何看待艺术特征的？
题目
康德是如何看待艺术特征的？
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第1题：
康德教育思想的基础是（）
- A、怎样看待教育
- B、重视实际应用
- C、怎样看待人
- D、重视基础教育
正确答案:C -
第2题：
康德是怎样论述艺术特征的？
正确答案: 康德主要是通过艺术与自然，艺术与科学，艺术与手工艺的比较，作出自己对艺术及其本质特征的回答。
（一）艺术不同于自然
康德认为，艺术不同于自然，二者之间的根本区别在于：自然活动与人的理性无关，而艺术则是人通过主体活动创造的成品，是人的有意图的以理性为基础的创造物。
（二）艺术不同于科学
科学是无所谓美丑的，而艺术则是以追求美为重要目的的。
（三）艺术不同于手工艺
康德认为，是否出于自由意愿，是否伴随着快乐，也就成了衡量艺术活动与非艺术活动的重要标志。
此外，康德还将快适艺术与美的艺术进行了比较。康德所说的快适艺术，是指单纯以享乐为目的的艺术，这类艺术只为了欢娱消遣，只是为了叫人忘怀于时间的流逝。与此相反，美的艺术，则是一种意境，它不是单纯为了追求官能感觉的快乐，而是拿反思者的判断力作为准则的。
康德还谈到，艺术活动中实际上也存在着某些强制因素，如诗艺里的语法规则、形式韵律等，但康德认为，它在形式上的合目的性，使它好象只是一自然的产物。
总之，在康德看来，艺术是合目的性的主体自由创造的产物。 -
第3题：
你如何看待艺术发生的原因？
正确答案:艺术最初是从人类为了自身的生存和发展而进行的的生产劳动之中萌发的，人类通过生产劳动使自己从大自然中分化出来，为艺术的发生准备了必须的生理条件，人类通过生产劳动，创造了自己特殊的本质，并将它对象化，从而萌发了审美意识，为艺术的发生准备了心理条件，人类早期的艺术活动，和生产劳动精密的联系在一起等。 -
第4题：
如何看待大地艺术和观念艺术？
正确答案:在缤纷的现代艺术天地里，在20世纪的巨大变化的确令人感慨万千，观念艺术认为艺术品是艺术家的观念和思想的物化形态和大地艺术是艺术与自然结合，探求艺术创造材料的无限性.艺术已发展到面向所有人，反映当代社会每一个方面，同人类生活和空间环境密切结合的境地，艺术开始走向生活，走向过程，也走向观念 -
第5题：
如何正确地看待艺术的教育功能？
正确答案:与普通的说教方式晓人以理相比，艺术教育的效果动人以情，效果更为强大而持久，更易于付诸行动，因此，历朝历代重视艺术教育作用的言行都相当普遍。
在我国，过高估价文艺社会作用看法是相当普遍地存在着。……这种夸大观点来自两个方面，一方面是文艺家本身，为了抬高自己，过高地估价文艺的力量。事实上，正如鲁迅所说：“各种文艺，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。倘以为文艺可以改变环境，那是„唯心‟之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。”另一方面是卫道的正人君子。他们以为天下的坏人坏事，都是艺术作品教唆出来的，事实上，文艺作品纵然能感染人，但其作用毕竟是次要的，最主要的还是生活本身的要求。要防止出事故，首先要消除产生事故的社会条件，而不能委过于文艺作品。而有些合情合理之事，更不能当作坏事看待。
当然，夸大艺术的社会作用不对，无视艺术的作用也是不足取的，总的来说，我们可以借用马克思的话来正确看待艺术的社会作用力：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。” -
第6题：
康德的教育思想基础是（）
- A、怎样学习
- B、怎样做人
- C、怎样看待人
- D、怎样做学问
正确答案:C -
第7题：
问答题你如何看待艺术发生的原因？正确答案： 艺术最初是从人类为了自身的生存和发展而进行的的生产劳动之中萌发的，人类通过生产劳动使自己从大自然中分化出来，为艺术的发生准备了必须的生理条件，人类通过生产劳动，创造了自己特殊的本质，并将它对象化，从而萌发了审美意识，为艺术的发生准备了心理条件，人类早期的艺术活动，和生产劳动精密的联系在一起等。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题现代艺术总的审美特征是什么？你怎样看待现代艺术？正确答案： 现代艺术多以批判的姿态出现，以丑陋的形体表现，是一种典型的审丑艺术。这是对现行制度极端不满的表现；是内心充满焦虑和痛苦的表现；也是对传统艺术无法超越而走向背叛的表现。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题如何看待大地艺术和观念艺术？正确答案： 在缤纷的现代艺术天地里，在20世纪的巨大变化的确令人感慨万千，观念艺术认为艺术品是艺术家的观念和思想的物化形态和大地艺术是艺术与自然结合，探求艺术创造材料的无限性.艺术已发展到面向所有人，反映当代社会每一个方面，同人类生活和空间环境密切结合的境地，艺术开始走向生活，走向过程，也走向观念.解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题质控品的性能特征包括哪些方面？选择质控品时如何看待这些特征？正确答案： 质控品性能的指标有：基质效应、稳定性、瓶间差、定值和非定值、分析物水平等。理想的质控品最好好常规待检标本具有相同的基质状态，在分析的过程中，质控品和常规标本才会有相同的表现，不存在基质效应的差异。稳定性包括出厂稳定性和开瓶稳定性，同类质控品种，两个稳定性都较好的为理想质控品。质控品的瓶间差是指不同包装瓶之间的差异，主要包括出厂的瓶间差和实验室内部在复溶等过程引入的瓶间差。在选择质控品时应注意选择出厂时具有较小瓶间差的质控品。定值和非定值质控品，非定值质控品的质量和定值质控品的质量是一样的。在具体的使用过程中，不论定值质控品还是非定值质控品，用户都必须在自己的检测系统中重新确定均值和标准差，并在日常的质量控制工作中使用自己确定的均值和标准差。关于分析物水平，如果只做1个水平的质控品检测，反映的是可报告范围内该水平附近的质量表现，只说明在该水平控制值附近的患者标本的检验质量符合要求。若能同时做2个水平或更多水平的质控品，则可以反映较宽范围内的质量是否符合要求，这样的质量控制工作更加科学和实用。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题马克思主义史学如何看待历史学是科学还是艺术这一问题？正确答案： 马克思主义历史学在肯定历史学科学性的前提下，又承认艺术对历史学的补充作用就学科个性而言，历史学是科学不是艺术，因为它与其它社会科学和自然学科一样，从客观事实出发，探求历史事物、现象间的因果联系，寻求社会历史发展的一般规律。只不过在研究对象、理论、方法上有自己的特点而已。
历史学也离不开艺术。首先历史学离不开文字表达，史学成果、史学发现要靠文字流布，文字表述需要讲求艺术。其次史学在对个别事物的描述上离不开形象思维即艺术思维。但这只是在肯定史学科学性的前提下，承认艺术对史著编纂、对史学个别描述的巨大作用。可以说，史学的内容是科学的，其表现形式是要讲求表达艺术的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题康德是如何看待艺术特征的？正确答案： 康德主要是通过艺术与自然，艺术与科学，艺术与手工艺的比较，作出自己对艺术及其本质特征的回答。
（一）艺术不同于自然。自然活动与人的理性无关，而艺术则是人通过主体活动创造的成品，是人的有意图的以理性为基础的创造物。
（二）艺术不同于科学。科学是知识，艺术是人类的技巧；科学是无所谓美丑的，而艺术则是以追求美为重要目的的。
（三）艺术不同于手工艺。手工艺是雇佣性劳动，不是出于自由意愿，生产者在生产过程中毫无快乐可言，而艺术创作想自由的游戏，创造者在艺术创作过程中是己快的。
（四）此外，康德还将快适艺术与美的艺术进行了比较。康德所说的快适艺术，是指单纯以享乐为目的的艺术，这类艺术只为了欢娱消遣，只是为了叫人忘怀于时间的流逝。与此相反，美的艺术，则是一种意境，它不是单纯为了追求官能感觉的快乐，而是拿反思者的判断力作为准则的。
康德还谈到，艺术活动中实际上也存在着某些强制因素，如诗艺里的语法规则、形式韵律等，但康德认为，它在形式上的合目的性，使它好象只是一自然的产物。总之，在康德看来，艺术是合目的性的主体自由创造的产物。解析： 暂无解析 -
第13题：
康德是怎样进行艺术分类的？
正确答案: 康德把艺术分为三类，即以语词为主要表达方式的语言艺术，以形体为主要表达方式的造型艺术，以音调为主要表达方式的感觉的自由游戏的艺术。
（一）语言艺术，主要包括雄辩术与诗歌
康德认为，雄辩术实际上是运用美的假象欺骗人的技术，而诗才是真正城市而正直的艺术。
（二）造型艺术，主要包括雕塑与绘画
按康德的定义，造型艺术是通过空间形象表现观念的艺术。在造型艺术中，雕塑和绘画又有根本区别。雕塑艺术是“感性真实的艺术”，绘画是“感性假象的艺术”。雕塑艺术主要诉诸于视觉与触觉两种感官。康德又将雕塑艺术具体分为雕刻与建筑两类。关于绘画，康德认为也可以氛围自然的美的描绘与自然产物的美的集合两种情况。第一种是真正的绘画艺术，第二种是造园术。二者的区别在于：绘画只表现形体扩张的假象，而园林则是按照真实来表现形体的扩张。
（三）感觉的自由游戏的艺术
康德依据听觉与视觉的不同，又将这一类艺术分为音乐艺术与色彩艺术。康德认为，音乐是最能体现感觉的自由游戏特征的艺术。 -
第14题：
康德认为艺术的特征在于（）。
- A、是人有意图的以理性为基础的创造物不同于自然
- B、艺术是人类追求美的重要技巧与作为知识的科学不同
- C、艺术创作不同于手工艺生产
- D、艺术即游戏
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
如何看待艺术在人类社会生活中的位置？
正确答案:在艺术萌芽的发展史可以看出，它不是人类生活中偶然发生的现象，也不是可有可无的装饰品，而是人类改造客观世界，争取自由的社会实践中的天才创造，并且满足着人类的基本要求--审美。马克思主义将人类这会看做是一个有着自身内部结构的有机系统，其中，生产力与之相适应的生产关系是支撑这个社会的基础，在这个基础上耸立着“法律的和政治的上层建筑”以及各种社会意识形态，哲学，宗教，艺术。 -
第16题：
人性的两种常见解释是什么？如何看待艺术中的阶级性与人性？
正确答案:所谓人性，即人之为人的本性，常见的有两种解释，1，侠义的人性：将人性与阶级性对举，把人性视为非阶级的人类共性，如亲子之爱，声色之好，喜怒哀乐，对自由平等的追求2、广义的人性：将人性视为阶级性与侠义人性的结合，即马克思所说“人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”
在阶级性和人性的问题上，我们应当坚持辩证法，既反对人性抽象化、绝对化的超阶级的人性论，又要反对以阶级性取代人性、抹煞人性丰富内涵的左倾教条主义和庸俗社会学，努力揭示人性丰富性。事实证明，只有真正的揭示人物性格的复杂内涵，才能使所塑造的形象、表达的感情真切动人，有巨大的艺术感染力和说服力。 -
第17题：
1956年苏共开始了全面的“非斯大林化”过程，这在电影艺术中是如何表现的？导演们是如何看待这场文化运动的？
正确答案:“非斯大林化”在影视艺术中的表现如丘赫莱依在《晴朗的天空》中“斯大林死了”的台词与冰块破裂镜头的组接，具有象征意义。苏联电影在这一时期并没有直接揭露的作品出现，时代的变迁首先体现在题材的选择和对人物的刻化上。老一代导演们纷纷投入创作，还出现了一些探索性影片。另外，解冻期间电影界还涌现了一大批青年人，在以后20年成为了苏联电影改革的中坚力量。 -
第18题：
问答题康德是怎样论述艺术特征的？正确答案： 康德主要是通过艺术与自然，艺术与科学，艺术与手工艺的比较，作出自己对艺术及其本质特征的回答。
（一）艺术不同于自然
康德认为，艺术不同于自然，二者之间的根本区别在于：自然活动与人的理性无关，而艺术则是人通过主体活动创造的成品，是人的有意图的以理性为基础的创造物。
（二）艺术不同于科学
科学是无所谓美丑的，而艺术则是以追求美为重要目的的。
（三）艺术不同于手工艺
康德认为，是否出于自由意愿，是否伴随着快乐，也就成了衡量艺术活动与非艺术活动的重要标志。
此外，康德还将快适艺术与美的艺术进行了比较。康德所说的快适艺术，是指单纯以享乐为目的的艺术，这类艺术只为了欢娱消遣，只是为了叫人忘怀于时间的流逝。与此相反，美的艺术，则是一种意境，它不是单纯为了追求官能感觉的快乐，而是拿反思者的判断力作为准则的。
康德还谈到，艺术活动中实际上也存在着某些强制因素，如诗艺里的语法规则、形式韵律等，但康德认为，它在形式上的合目的性，使它好象只是一自然的产物。
总之，在康德看来，艺术是合目的性的主体自由创造的产物。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题康德教育思想的基础是（）A怎样看待教育
B重视实际应用
C怎样看待人
D重视基础教育
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题如何看待艺术在人类社会生活中的位置？正确答案： 在艺术萌芽的发展史可以看出，它不是人类生活中偶然发生的现象，也不是可有可无的装饰品，而是人类改造客观世界，争取自由的社会实践中的天才创造，并且满足着人类的基本要求--审美。马克思主义将人类这会看做是一个有着自身内部结构的有机系统，其中，生产力与之相适应的生产关系是支撑这个社会的基础，在这个基础上耸立着“法律的和政治的上层建筑”以及各种社会意识形态，哲学，宗教，艺术。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题康德认为艺术天才具有（）、（）、和不可传授性的特征。正确答案： 创造性,典范性解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题人性的两种常见解释是什么？如何看待艺术中的阶级性与人性？正确答案： 所谓人性，即人之为人的本性，常见的有两种解释，1，侠义的人性：将人性与阶级性对举，把人性视为非阶级的人类共性，如亲子之爱，声色之好，喜怒哀乐，对自由平等的追求2、广义的人性：将人性视为阶级性与侠义人性的结合，即马克思所说“人的本质并不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”
在阶级性和人性的问题上，我们应当坚持辩证法，既反对人性抽象化、绝对化的超阶级的人性论，又要反对以阶级性取代人性、抹煞人性丰富内涵的左倾教条主义和庸俗社会学，努力揭示人性丰富性。事实证明，只有真正的揭示人物性格的复杂内涵，才能使所塑造的形象、表达的感情真切动人，有巨大的艺术感染力和说服力。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何正确地看待艺术的教育功能？正确答案： 与普通的说教方式晓人以理相比，艺术教育的效果动人以情，效果更为强大而持久，更易于付诸行动，因此，历朝历代重视艺术教育作用的言行都相当普遍。
在我国，过高估价文艺社会作用看法是相当普遍地存在着。……这种夸大观点来自两个方面，一方面是文艺家本身，为了抬高自己，过高地估价文艺的力量。事实上，正如鲁迅所说：“各种文艺，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。倘以为文艺可以改变环境，那是„唯心‟之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。”另一方面是卫道的正人君子。他们以为天下的坏人坏事，都是艺术作品教唆出来的，事实上，文艺作品纵然能感染人，但其作用毕竟是次要的，最主要的还是生活本身的要求。要防止出事故，首先要消除产生事故的社会条件，而不能委过于文艺作品。而有些合情合理之事，更不能当作坏事看待。
当然，夸大艺术的社会作用不对，无视艺术的作用也是不足取的，总的来说，我们可以借用马克思的话来正确看待艺术的社会作用力：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”解析： 暂无解析