怎样理解人际关系社会性的特点？

第1题：

数学有哪些特点怎样理解这些特点

答案：

解析：

数学的内容具有高度的抽象性、逻辑的严谨性和应用的广泛性．
数学是以现实世界的空间形式和数量关系作为研究对象．所以它的研究对象本来是十分具体的．但是，为了在比较纯粹的状况下研究空间形式和量的关系，才不得不把客观对象的所有其它特性抛开不管，而只抽象出其空间形式和量的关系进行研究．因此数学具有十分抽象的形式．
严谨性是数学科学理论的基本特点．它要求数学结论的表述必须精练、准确，对结论的推理论证要求步步有根据，处处符合逻辑理论的要求．在数学内容的安排上要求有严格的系统性，要符合学科内在逻辑结构，既严格又周密．
数学广泛的应用性表现在它已渗入到日常生活的各个领域中，当今世界各门学科都在经历着数学化的过程．用华罗庚的一句话来形容就是：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学．”

第2题：

怎样理解人际关系的定义？
人际关系是人与人之间，在进行物质或精神交往的过程中发生、发展和建立起来的互动关系。
（1）作为个体的人，都不可避免地要与他人进行物质或精神的交往。
（2）人与人之间在交往和互动中会发生、发展和形成某种关系。
（3）人与人之间在交往总是维系着某种心理联系。
略

第3题：

在现代社会中人际关系的社会性（）

A减弱了

B加强了

C维持不变

D是非本质特点

B
略

第4题：

怎样理解分工的社会性质？

正确答案: （1）不同的社会制度下分工，具有不同的社会性质。
（2）在剥削的社会制度下，分工被剥削阶级所利用，作为剥削劳动者或者强国剥削弱国的一种手段，使分工带有了阶级对抗的性质。
（3）在社会主义生产资料公有制的条件下，分工不再具有阶级对抗的性质，但仍然存在旧社会分工，突出表现为工农业分工，城乡分工，脑力劳动与体力劳动分工所形成的三大差别。

第5题：

怎样理解资产评估的公正性特点？

正确答案:公正性指资产评估行为服务于资产业务的需要，而不是服务于资产业务当事人的任何一方的要求。
公正性表现在
（1）、资产评估按照公允、法定的准则和规程进行，公允的行为规范和业务规范是公正性的技术基础；
（2）、评估人员是与资产业务没有利害关系的第三者，这是公正性的组织基础。

第6题：

怎样理解农业推广的社会性？

正确答案: 农业推广的社会性表现在两个方面：一是直接经济效益小而间接社会效益大；二是需要社会各方力量的支持和参与协作。

第7题：

怎样理解社会关系决定教育的社会性质？

正确答案:马克思主义认为教育具有社会性，并使用历史唯物主义的观点揭示了教育与社会的关系以及社会关系决定教育的社会性质。具体可以从以下几个方面来理解：
（1）教育是与人类的生产联系在一起的，既取决于生产的物质条件也取决于生产关系。社会或社会生产关系决定着教育，制约着教育的发展、社会性质以及社会功能的实现，并要求教育为为这些关系服务，发挥教育的社会功能。因而随着社会的发展，社会关系的变化，教育也必然发生变化，所以教育具有历史性。而在阶级社会里，生产关系或社会关系必然表现为阶级关系，因而反映这种关系的教育又具有鲜明的阶级性。资本主义教育使得人片面发展。
（2）马克思、恩格斯虽然强调社会关系的性质决定教育的社会性质，但又认为教育还受多重因素的制约。教育同时具有相对的独立性和继承性。教育对于无产阶级革命和彻底解放具有重要意义。只有共产主义代替资本主义，才能消灭资产阶级一切阶级的教育。教育改革和社会变革之间是一种辩证统一的关系。
由于教育与社会关系存在着复杂的关系，所以对于教育改革和社会改革的关系问题，马克思又指出：“一方面，为了建立正确的教育制度，需要改革社会条件；另一方面，为了改革社会条件，有需要相应的教育制度，因此我们应该从现实状况出发。”

第8题：

问答题

怎样理解人的社会性？说出对“趋利避害”是人的本性这一观点的看法。

正确答案：人的社会性质是指：
第一，人的社会性是指人是社会动物，任何个人都不能脱离社会而存在。人具有自然属性，它是人存在的基础，但从根本上讲，人之所以是人，在于他的社会性，而不在于他的自然属性。这是因为一个人是什么样的，即具有什么样的本质，不取决于他的生理机体的特性，而是取决于他的社会关系，是各种社会关系的总和构成了一个人特定的本质。
第二，人的社会性还表明：我们所讲的人不是想象中的抽象的人，而是生活于现实社会中的人，是从事实际活动的人。马克思曾指出，人的本质并不是一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性，而是人的社会特质。因此，离开了人的社会性，脱离人的社会联系，就没有真正人的存在，就没有现实的、具体的人。
第三，人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。首先，在阶级社会中，个人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系和一定的物质利益的承担者，个人不能脱离阶级而存在。其次，阶级关系不仅影响个人的其他社会关系，而且是对个人思想和观点具有直接的决定性的意义。在阶级社会里，各种思想无不打上阶级的烙印。再次，马克思主义哲学强调人的阶级性，但并不否认人有个性。而是说，每个人的个性必然受到非常具体的阶级关系的制约和决定。
对“趋利避害”是人的本性的观点的评析。
这是在关于什么是人的本性的讨论和争论中，有些人所主张的一种观点。他们认为，趋向对自身有利、避开对自身有害的东西，是一切人共有的特性，也就是人的本性，并从这种本性出发，把人归结为“自私的动物”，进而得出自私是人的本质。这种观点是不正确的。
第一，“趋利避害”不仅是人的特性，而且是一切生命物质的特性，是生命物质的本能。人是生命物质存在的最高形态，不仅与一般生命物质有原则区别，而且与最发展的动物也根本不同。因此，把一切生命物质都具有的“趋利避害”的本能说成是人的共同本性，就是把人降低到一般生物或动物的水平。
第二，把人说成是“自私的动物”，或说自私是人的本质，也是不能成立的。唯物史观认为，自私这种观念就全人类来说，并非从来就有的，就个人来说，也不是与生俱来的。在人类社会没有私有财产、私有制度之前，人们是没有“私有”观念的，只是到了私有制确立之后，人们才逐渐产生了“私有”的观念。初生的婴儿，虽具有趋利避害的本能，但并无自私的观念。如果他后来变得自私了，是受私有制社会中的私有观念影响的结果。随着社会的发展，私有制最终要在历史上消失，由它所决定的私有观念也将消失，到了那时，人将完全摆脱自私观念的束缚。可见把“自私”说成是人的不变的本性是没有科学根据的。