魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。A“法”与“礼”的对立B“情”与“礼”的对立C“法”与“情”的对立D“情”与“理”的对立

题目
魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。

A“法”与“礼”的对立

B“情”与“礼”的对立

C“法”与“情”的对立

D“情”与“理”的对立

相似考题

1.魏晋玄学以()之关系这一主题贯穿始终。A.自然B.名教C.人D.礼教

2.魏晋玄学所关注的名教就是“()”,是指古代社会的礼乐制度和道德规范。A、名分教化B、拜火教C、宗教团体D、明确的教义

3.魏晋时期，使玄学理论发展走向顶峰的是()理论的提出。A.贵无论 B.任自然 C.重名教 D.独化论

4.魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮籍、郭象等,他们所讨论的核心问题是()的关系问题。A、人与人B、人与社会C、名教与自然D、人与自然

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  • 第1题：

    下列选项中，对魏晋玄学描述不正确的是（）

    A.在政治上主张无为、无君的思想
    B.以儒家的经典为核心理论
    C.采取崇尚自然、反对名教的做法
    D.玄学始于曹魏时期

    答案：B
    解析：
    魏晋玄学主要盛行于魏晋的士人阶层之中，以道家的唯心主义理论来解释《易》为其核心理论，考生对玄学需要有大致的了解。

  • 第2题：

    如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？


    正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
    郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。

  • 第3题：

    在近代美学创始之际呈现出来的诗性-知性之争，实质就是知性科学时代的人文-科学的冲突。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    王安石变法的时代是（）。

    • A、宋仁宗时代
    • B、宋神宗时代
    • C、宋徽宗时代
    • D、宋哲宗时代

    正确答案:B

  • 第5题：

    在中国（）时代，自然事物真正作为审美对象进入人的视野。

    • A、先秦
    • B、魏晋南北朝
    • C、唐朝
    • D、宋朝

    正确答案:B

  • 第6题：

    名教与自然


    正确答案: 魏晋玄学中的一对重要范畴。名教，指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教；自然则指天道之无为，人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教，道家尚自然，二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒，进一步展开了名教与自然的关系，并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人的自然本性，无为而治。主张超越名教的束缚，返归于自然，以虚静之心任性任情。极大地冲击了礼教的神圣性，为门阀士族腐朽堕落的生活作辩护。宋代学者以复兴儒学自命，重振传统纲常名教，以天理论证名教的绝对性和合理性，成为束缚人们思想行为的巨大枷锁。明李贽再次冲击名教是非观。近代谭嗣同提出“冲决网罗”，抨击封建纲常名教。以西方近代伦理原则和自然人性论反对名教，提倡个性解放与自由。

  • 第7题：

    提出“越名教而任自然”观点的是魏晋名士（）

    • A、陶潜
    • B、阮籍
    • C、嵇康
    • D、向秀

    正确答案:B

  • 第8题：

    下列关于自然法、实在法说法错误的是（）。

    • A、自然法是实在法的依归
    • B、合法律性就是要符合实在法
    • C、实在法是自然法的依归
    • D、自然法是人类社会一切作为确定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合

    正确答案:C

  • 第9题：

    单选题
    下列哪一选项不属于魏晋清谈的命题？（）
    A

    名教与自然之辩

    B

    言意之辨

    C

    才性四本论

    D

    儒法之辨


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？

    正确答案： “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
    郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    谈谈名教与自然的理论

    正确答案： 郭象通过圣人的形象提出了自然和名教相结合的理想政治。
    1、在政治生活中崇尚自然应体现在精神境界上“常游外以冥内”
    2、在实际事务中坚守名教，克服贵无论鄙视日常事务的弊病。
    3、这种以名教和自然相结合的理论，调和了贵无和崇有的矛盾，既维护名教之利又有纵情任性之乐，充分适应门阀世族特权统治的需要。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想？（）
    A

    “天地万物皆以无为本”

    B

    “越名教而任自然”

    C

    “名教即自然”

    D

    “吾心即是宇宙”


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    魏晋时期在治国主张上先后出现了（）

    • A、名法之治
    • B、德礼之治
    • C、名教之治
    • D、无为而治

    正确答案:A,C,D

  • 第14题：

    “越名教而任自然”是（）时期文人的人生态度。

    • A、秦汉
    • B、魏晋
    • C、隋唐
    • D、宋元

    正确答案:B

  • 第15题：

    下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想？（）

    • A、“天地万物皆以无为本”
    • B、“越名教而任自然”
    • C、“名教即自然”
    • D、“吾心即是宇宙”

    正确答案:D

  • 第16题：

    罗素认为，16世纪在文学艺术上的成就是琳琅满目，但在科学和哲学上却是一个不毛的时代。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    古希腊社会早期争论中“一”和“多”的争论实际上就是实在与现象的争论。


    正确答案:正确

  • 第18题：

    谈谈名教与自然的理论


    正确答案: 郭象通过圣人的形象提出了自然和名教相结合的理想政治。
    1、在政治生活中崇尚自然应体现在精神境界上“常游外以冥内”
    2、在实际事务中坚守名教，克服贵无论鄙视日常事务的弊病。
    3、这种以名教和自然相结合的理论，调和了贵无和崇有的矛盾，既维护名教之利又有纵情任性之乐，充分适应门阀世族特权统治的需要。

  • 第19题：

    魏晋玄学门派中，竭力论证"名教"即"自然"的思想家是（）。

    • A、阮籍
    • B、王弼
    • C、何晏
    • D、郭象

    正确答案:D

  • 第20题：

    单选题
    “越名教而任自然”是（）时期文人的人生态度。
    A

    秦汉

    B

    魏晋

    C

    隋唐

    D

    宋元


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。
    A

    “法”与“礼”的对立

    B

    “情”与“礼”的对立

    C

    “法”与“情”的对立

    D

    “情”与“理”的对立


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    魏晋玄学门派中，竭力论证"名教"即"自然"的思想家是（）。
    A

    阮籍

    B

    王弼

    C

    何晏

    D

    郭象


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    名词解释题
    名教与自然

    正确答案： 魏晋玄学中的一对重要范畴。名教，指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教；自然则指天道之无为，人类无须以人力干预也不由人的意志所决定的人的自然本性和自然情欲。儒家重名教，道家尚自然，二者长期有争论。魏晋玄学以老庄思想释儒，进一步展开了名教与自然的关系，并成为玄学的重要理论问题。认为维护社会秩序最好的途径是顺应人的自然本性，无为而治。主张超越名教的束缚，返归于自然，以虚静之心任性任情。极大地冲击了礼教的神圣性，为门阀士族腐朽堕落的生活作辩护。宋代学者以复兴儒学自命，重振传统纲常名教，以天理论证名教的绝对性和合理性，成为束缚人们思想行为的巨大枷锁。明李贽再次冲击名教是非观。近代谭嗣同提出“冲决网罗”，抨击封建纲常名教。以西方近代伦理原则和自然人性论反对名教，提倡个性解放与自由。
    解析： 暂无解析

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