试述两汉经学的历史、文化功能。

题目
试述两汉经学的历史、文化功能。
相似考题

1.遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是（）A.许慎B.刘歆C.郑玄D.马融

2.两汉时期，黄老之学与经学相继兴盛，中国封建社会承续近两千年的文化传统初步形成。

3.两汉时代传授《诗经》的齐鲁韩为（）经学，毛诗为古文经学。

4.简述两汉经学的作用及变化。

参考答案和解析
（1）汉武帝的“独尊儒术”。公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
（2）尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学方面。有《诗》三百经学的开启，有两汉社会对歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
（3）经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”影响的结果，但其失败则其是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。
略
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  • 第1题：

    试述两汉朝廷选拔官员的文化标准。


    正确答案: 两汉朝廷选官的方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最血著。孝廉即孝子廉吏，是两汉人仕的正途之一。被举的人一般都是州郡的属吏和经学儒士。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才干，人数较孝廉为少。贤良方正文学科，目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。可以这样说，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以道德身，以学问扬名，有着非常实在的作用。征辟也是两汉征集贤士为官的一种方法。这种方法是中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不经常。公府和州郡的征辟是士人主要的人仕途径。因为两汉风尚是，有名望的公卿，以能罗致天下名士充当自己的幕僚为荣，所以，天下英才俊士，往往以此作为出身捷径。汉代的考试是与察举相伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、公府考试、博士弟子课试等。以上内容就是两汉选拔官员的文化标准。

  • 第2题：

    历史文化名城徐州因光辉灿烂的两汉文化而著名，而徐州的两汉文化又以“汉代三绝”最为有名，什么是汉代三绝？


    正确答案:汉代三绝是汉墓、汉画像石、汉兵马俑。

  • 第3题：

    两汉时期，为《诗经》研究开拓了经学研究广阔天地的原因是（）

    • A、经学的今古文之争
    • B、“废黜百家，独尊儒术”的文化政策
    • C、许慎的《说文解字》
    • D、郑玄的《毛诗笺》

    正确答案:B

  • 第4题：

    遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是（）

    • A、许慎
    • B、刘歆
    • C、郑玄
    • D、马融

    正确答案:C

  • 第5题：

    两汉经学


    正确答案: 汉代的儒家是以注释《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等先秦儒家经书的形式出现的，故称为经学。在汉代搜集到的儒家经典中，有一部分是儒生口授，由当时流行的文字记录下来的，叫做“今文经”。另一部分是散在民间，藏在墙壁中偶然被发现的经书。这些经书由汉以前的文字即古籍文字成，故称“古文经”，故分今文经学和古文经学两大派。

  • 第6题：

    试述两汉经学的作用及变化。


    正确答案:汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般健向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，？的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德舅始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有亲王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建与新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼滩理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民不能生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下必然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“；舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没见谁敢提起过。

  • 第7题：

    问答题
    试述两汉朝廷选拔官员的文化标准。

    正确答案： 两汉朝廷选官的方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最血著。孝廉即孝子廉吏，是两汉人仕的正途之一。被举的人一般都是州郡的属吏和经学儒士。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才干，人数较孝廉为少。贤良方正文学科，目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。可以这样说，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以道德身，以学问扬名，有着非常实在的作用。征辟也是两汉征集贤士为官的一种方法。这种方法是中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不经常。公府和州郡的征辟是士人主要的人仕途径。因为两汉风尚是，有名望的公卿，以能罗致天下名士充当自己的幕僚为荣，所以，天下英才俊士，往往以此作为出身捷径。汉代的考试是与察举相伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、公府考试、博士弟子课试等。以上内容就是两汉选拔官员的文化标准。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    简介两汉今古文经学之争。

    正确答案： 汉文帝时，伏胜授隶书《尚书》，今文经学起，五经博士讲授的也是今文，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因儒术选官，今文大盛；儒术并非儒学，董仲舒等皆有术而无学。武帝末年，孔壁书出，古文经学兴起，乃有今古文之争。今文经学重实用、守家法、传微言大义。以儒术缘饰现实政治；古文重理论、探源流、穷本来面目。
    今文经学以儒术缘饰现实政治，儒术并非儒学，因此今文大家董仲舒等皆有术而无学。古文经学以探究典籍本来意义为己任，因此注重文字考释，力图恢复古代典籍和典章制度的原貌。西汉古文经学的重要代表是孔安国，东汉是贾逵、许慎、马融、服虔等，许慎著《说文解字》，是古文字学的重要著作。东汉末年，郑玄兼采今古文，遍注群经，合两家之法，创一家之言，成为两汉经学的集大成者。
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  • 第9题：

    单选题
    两汉经学的集大成者是（）。
    A

    班固

    B

    贾谊

    C

    郑玄

    D

    张衡


    正确答案： A
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  • 第10题：

    单选题
    遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是（）
    A

    许慎

    B

    刘歆

    C

    郑玄

    D

    马融


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    概述两汉经学的发展及意义。

    正确答案： 汉高祖灭秦立汉，采行黄老治术，促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制，集权中央，并采纳董仲舒建议而独尊儒术，以经学治理天下，遂使儒学成为中华文化的正统。
    汉代初期，虽有先秦子学的复兴，但因秦汉之际的两度焚书，导致汉代的伪书篡杂于经典之中，进而也促成了今古文经学之争。
    汉代的儒学以经学为本，前有董仲舒所倡导的今文经学，后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉，重视经义的阐发与实践；古文经学盛于东汉，重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本，逐渐发展出谶纬之学，而以东汉的《白虎通义》为代表。
    盛行于西汉初期的黄老道家之学，在武帝独尊儒学之后，便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期，黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想，而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起；另一方面又与神仙方术相结合，而导致了道教的形成。
    随着西域通路的开辟，印度佛教也于东汉末年正式传入中国，并依附于道家而发展。
    盛行于秦汉之际的阴阳五行思想，不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学，同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式，致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构，从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
    汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节，但是由于无法解消政治上的利害冲突，最后终于由曹魏所亡。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    被称为经学的是（）时期的哲学。
    A

    先秦

    B

    两汉

    C

    魏晋

    D

    隋唐


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在我国传统文化发展的过程中，下列哪个阶段被称为“中华文化的基因库”：（）

    • A、先秦子学
    • B、两汉经学
    • C、隋唐佛学
    • D、宋明理学

    正确答案:A

  • 第14题：

    魏晋抨击两汉经学的新兴学术为（）。


    正确答案:玄学

  • 第15题：

    试述两汉经学的历史、文化功能。


    正确答案: （1）汉武帝的“独尊儒术”。公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
    （2）尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学方面。有《诗》三百经学的开启，有两汉社会对歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
    （3）经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”影响的结果，但其失败则其是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。

  • 第16题：

    两汉经学的集大成者是（）。

    • A、班固
    • B、贾谊
    • C、郑玄
    • D、张衡

    正确答案:C

  • 第17题：

    被称为经学的是（）时期的哲学。

    • A、先秦
    • B、两汉
    • C、魏晋
    • D、隋唐

    正确答案:B

  • 第18题：

    判断题
    两汉时期，黄老之学与经学相继兴盛，中国封建社会承续近两千年的文化传统初步形成。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    名词解释题
    两汉经学

    正确答案： 汉代的儒家是以注释《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等先秦儒家经书的形式出现的，故称为经学。在汉代搜集到的儒家经典中，有一部分是儒生口授，由当时流行的文字记录下来的，叫做“今文经”。另一部分是散在民间，藏在墙壁中偶然被发现的经书。这些经书由汉以前的文字即古籍文字成，故称“古文经”，故分今文经学和古文经学两大派。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    试述两汉经学的历史、文化功能。

    正确答案： （1）汉武帝的“独尊儒术”。公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之
    言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
    （2）尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学方面。有《诗》三百经学的开启，有两汉社会对歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
    （3）经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”影响的结果，但其失败则其是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    试述两汉经学的作用及变化。

    正确答案： 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般健向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，？的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德舅始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有亲王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建与新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼滩理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民不能生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下必然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“；舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没见谁敢提起过。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    两汉时期，为《诗经》研究开拓了经学研究广阔天地的原因是（）
    A

    经学的今古文之争

    B

    “废黜百家，独尊儒术”的文化政策

    C

    许慎的《说文解字》

    D

    郑玄的《毛诗笺》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    魏晋抨击两汉经学的新兴学术为（）。

    正确答案： 玄学
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    两汉时代传授《诗经》的齐鲁韩为（）经学，毛诗为古文经学。

    正确答案： 今文
    解析： 暂无解析

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