简述两汉经学的作用及变化。
题目
简述两汉经学的作用及变化。
相似考题
参考答案和解析
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不切实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般地向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建立新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生存，开始造反；他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。
略
略
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第1题：
两汉时代传授《诗经》的齐鲁韩为（）经学，毛诗为古文经学。
正确答案:今文 -
第2题：
魏晋抨击两汉经学的新兴学术为（）。
正确答案:玄学 -
第3题：
（）代是经学的新变期。
- A、两汉
- B、魏晋南北朝
- C、隋唐五代
- D、宋代
正确答案:D -
第4题：
遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是（）
- A、许慎
- B、刘歆
- C、郑玄
- D、马融
正确答案:C -
第5题：
两汉经学
正确答案: 汉代的儒家是以注释《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等先秦儒家经书的形式出现的，故称为经学。在汉代搜集到的儒家经典中，有一部分是儒生口授，由当时流行的文字记录下来的，叫做“今文经”。另一部分是散在民间，藏在墙壁中偶然被发现的经书。这些经书由汉以前的文字即古籍文字成，故称“古文经”，故分今文经学和古文经学两大派。 -
第6题：
试述两汉经学的作用及变化。
正确答案:汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般健向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，？的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德舅始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有亲王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建与新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼滩理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民不能生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下必然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“；舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没见谁敢提起过。 -
第7题：
名词解释题两汉经学正确答案： 汉代的儒家是以注释《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等先秦儒家经书的形式出现的，故称为经学。在汉代搜集到的儒家经典中，有一部分是儒生口授，由当时流行的文字记录下来的，叫做“今文经”。另一部分是散在民间，藏在墙壁中偶然被发现的经书。这些经书由汉以前的文字即古籍文字成，故称“古文经”，故分今文经学和古文经学两大派。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试述两汉经学的历史、文化功能。正确答案： （1）汉武帝的“独尊儒术”。公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之
言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
（2）尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学方面。有《诗》三百经学的开启，有两汉社会对歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
（3）经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”影响的结果，但其失败则其是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述两汉经学的作用及变化。正确答案： 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般健向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，？的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德舅始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有亲王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建与新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼滩理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民不能生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下必然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“；舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没见谁敢提起过。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述两汉经学的作用及变化。正确答案： 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不切实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般地向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建立新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生存，开始造反；他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题魏晋抨击两汉经学的新兴学术为（）。正确答案： 玄学解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题两汉时代传授《诗经》的齐鲁韩为（）经学，毛诗为古文经学。正确答案： 今文解析： 暂无解析 -
第13题：
概述两汉经学的发展及意义。
正确答案: 汉高祖灭秦立汉，采行黄老治术，促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制，集权中央，并采纳董仲舒建议而独尊儒术，以经学治理天下，遂使儒学成为中华文化的正统。
汉代初期，虽有先秦子学的复兴，但因秦汉之际的两度焚书，导致汉代的伪书篡杂于经典之中，进而也促成了今古文经学之争。
汉代的儒学以经学为本，前有董仲舒所倡导的今文经学，后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉，重视经义的阐发与实践；古文经学盛于东汉，重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本，逐渐发展出谶纬之学，而以东汉的《白虎通义》为代表。
盛行于西汉初期的黄老道家之学，在武帝独尊儒学之后，便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期，黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想，而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起；另一方面又与神仙方术相结合，而导致了道教的形成。
随着西域通路的开辟，印度佛教也于东汉末年正式传入中国，并依附于道家而发展。
盛行于秦汉之际的阴阳五行思想，不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学，同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式，致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构，从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节，但是由于无法解消政治上的利害冲突，最后终于由曹魏所亡。 -
第14题：
韩愈所谓的重振道统的“道”是指（）。
- A、孔孟儒学
- B、两汉经学
- C、魏晋玄学
- D、程朱理学
正确答案:A -
第15题：
试述两汉经学的历史、文化功能。
正确答案: （1）汉武帝的“独尊儒术”。公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
（2）尊儒术、兴太平首先产生结果的是在文学方面。有《诗》三百经学的开启，有两汉社会对歌唱的热爱，再加上文人的参加，诗词大国就养成了。
（3）经学与王莽新政。王莽新政是受“尧舜禅让”影响的结果，但其失败则其是经学的失败，也是只重《周礼》而脱离现实的结果。 -
第16题：
两汉经学的集大成者是（）。
- A、班固
- B、贾谊
- C、郑玄
- D、张衡
正确答案:C -
第17题：
被称为经学的是（）时期的哲学。
- A、先秦
- B、两汉
- C、魏晋
- D、隋唐
正确答案:B -
第18题：
两汉至隋唐时期的经学研究特点是（）。
- A、轻考古
- B、重考古
- C、轻师说
- D、重师说
正确答案:D -
第19题：
问答题简介两汉今古文经学之争。正确答案： 汉文帝时，伏胜授隶书《尚书》，今文经学起，五经博士讲授的也是今文，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，因儒术选官，今文大盛；儒术并非儒学，董仲舒等皆有术而无学。武帝末年，孔壁书出，古文经学兴起，乃有今古文之争。今文经学重实用、守家法、传微言大义。以儒术缘饰现实政治；古文重理论、探源流、穷本来面目。
今文经学以儒术缘饰现实政治，儒术并非儒学，因此今文大家董仲舒等皆有术而无学。古文经学以探究典籍本来意义为己任，因此注重文字考释，力图恢复古代典籍和典章制度的原貌。西汉古文经学的重要代表是孔安国，东汉是贾逵、许慎、马融、服虔等，许慎著《说文解字》，是古文字学的重要著作。东汉末年，郑玄兼采今古文，遍注群经，合两家之法，创一家之言，成为两汉经学的集大成者。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题两汉经学的集大成者是（）。A班固
B贾谊
C郑玄
D张衡
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题遍注古今群经，综汇今古文经学，集两汉经学之大成的是（）A许慎
B刘歆
C郑玄
D马融
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题概述两汉经学的发展及意义。正确答案： 汉高祖灭秦立汉，采行黄老治术，促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制，集权中央，并采纳董仲舒建议而独尊儒术，以经学治理天下，遂使儒学成为中华文化的正统。
汉代初期，虽有先秦子学的复兴，但因秦汉之际的两度焚书，导致汉代的伪书篡杂于经典之中，进而也促成了今古文经学之争。
汉代的儒学以经学为本，前有董仲舒所倡导的今文经学，后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉，重视经义的阐发与实践；古文经学盛于东汉，重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本，逐渐发展出谶纬之学，而以东汉的《白虎通义》为代表。
盛行于西汉初期的黄老道家之学，在武帝独尊儒学之后，便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期，黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想，而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起；另一方面又与神仙方术相结合，而导致了道教的形成。
随着西域通路的开辟，印度佛教也于东汉末年正式传入中国，并依附于道家而发展。
盛行于秦汉之际的阴阳五行思想，不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学，同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式，致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构，从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节，但是由于无法解消政治上的利害冲突，最后终于由曹魏所亡。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题被称为经学的是（）时期的哲学。A先秦
B两汉
C魏晋
D隋唐
正确答案： D解析： 暂无解析