“你方才把我痛骂一顿，听你的口气，我缔结了一段私情，罪过还轻；只是千不该万不该去跟一个低三下四的男人发生关系，倒好像我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。„„你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能，同样的效用，同样的德性。我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得一个‘贵’；否则就只能算是‘贱’。”以上这段话出自《十日谈·第四天故事一》中哪个人物之口？结合说话时的情景说明这

第1题：

下列批评的说法中哪一项效果更好（）。

• A、你这傻瓜，干吗把学习机借给别人，弄坏了以后别指望再给你买
• B、我真是被你这怪孩子给气死了
• C、就知道你没什么事情能做好
• D、爸爸知道你贪玩没照看好妹妹，你也难过，下次记得不要再犯同样的错误了

第2题：

“我不知道你们的国家是否从慕尼黑做出的决定中得到好处，但肯定无疑的是，我们不会是最后一个受害者。在我们之后，其他人也将遭遇同样的命运。”这段话中的“我”是下列哪国人？

• A、德国
• B、捷克斯洛伐克
• C、波兰
• D、奥地利

第3题：

“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的！”这是简在文中的一段精彩的表白，你能从中读出什么？

第4题：

材料： 敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海。那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是．人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空。打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鹉一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步。似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史。就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般。即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。这样看来。我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的弟兄。 “看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？

第5题：

薄伽丘在《十日谈》中写道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。下列对这句话的认识，不正确的是（）

• A、阐述人生来就是平等的
• B、矛头直指欧洲的封建专制
• C、促进人性解放和思想自由
• D、是典型的人文主义思想

第6题：

敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童．只是大自然机体上普通的一部分。正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么。人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是。人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空．打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来．人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步．似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们．也许在他们看来．我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候．就会发现科学史也是犯错误的历史：那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙中．一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物：因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史．就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般．即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。 这样看来．我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。 “看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？

第7题：

下列名言警句体现了智者学派的观点的是：（）

• A、“强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏看它是否对人有利和符合人性”
• B、“我们人类是天生平等的，只有品德才是区分人类的标准”
• C、“尽管我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利”
• D、“人生而自由的，可是他现在却处处带着镣铐

第8题：

阅读下列材料 材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下，随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣，我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。” ——《神曲·地狱篇》 材料二 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” ——《十日谈》 材料三 很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？ ——《九十五条论纲》 请回答： 材料三的作者是谁？1517年他领导了一场什么运动？

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列《宝黛吵架》的人物语言中，表现了人物心理活动的有（）

• A、你只管听你的戏去罢；在家里做什么。（林黛玉说）
• B、别人不知道我的心，还可恕；连他也奚落起我来
• C、难道你就不想我的心里眼里只有你
• D、什么劳什子!我砸了你，就完了事了。（贾宝玉说）
• E、方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他

第14题：

阅读下列材料（15分） 材料一“此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”-----我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下；随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣。我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。” ——《神曲-地狱篇》 材料二郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” ——《十日谈》 材料三很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？ ——《九十五条论纲》 请回答： 材料二的作者是谁？他歌颂了绮思梦达的什么精神？（3分）

第15题：

薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’字，否则就只能算是‘贱’”。这段议论（）

• A、否定教会的作用
• B、矛头直指封建等级制度
• C、肯定知识的作用
• D、宣扬了等级制度

第16题：

薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这段议论（）

• A、宣扬了等级观念
• B、矛头直指封建等级制
• C、否定教会的作用
• D、肯定知识的作用

第17题：

宿命①我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生--我是一头猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。②宿命，宿命。③我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日……看着同伴们渐渐飙肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。④夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。⑤夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心燥动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。⑥我决定要逃跑。⑦“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。⑧明天，明天。⑨晚霞的红艳如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的帷幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到了肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。⑩断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。⑩心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”⑥夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。 问题：1.在第③⑤段中有两个错别字，请找出来并改正；第⑨段中有一个病句，找出并改正。2.请给本篇习作写一个评语。

第18题：

敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童．只是大自然机体上普通的一部分。正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么。人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是。人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空．打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来．人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步．似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们．也许在他们看来．我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候．就会发现科学史也是犯错误的历史：那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙中．一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物：因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史．就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般．即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。 这样看来．我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。 “人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么？为什么称之为“弟兄”？

第19题：

一天，王某在候车室等，无聊中就拿起烟来抽，浓浓的烟雾就飘散到周边同样等车的别人，这时，旁边一位中年男人上前对他说：“先生，请您到别的地方抽烟，好吗？”王某抬头说：“这也没禁止抽烟，我为什么不能在这抽了”，那男人说：“我的妻子和孩子在旁边，孩子还生病了，烟会对我孩子不好”王某说：“我抽烟是我的事，应该是对我自己不好，你要是不愿意在这，可以到远点去，我又没拦着你”……从以医学伦理学角度看，请问王某做法是否正确？为什么（）。

• A、不对，因为他太没良好的社会道德观
• B、不对，因为他违反了人类健康整体性原则，违反了社会成员的健康伦理责任
• C、对，这是个人的自由权
• D、对，在候车室中未贴禁止抽烟的警告
• E、对，因为王某提醒男人到别处去

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：