之言，之为言，之犹言

题目
之言，之为言，之犹言
相似考题

1.“之言、之为言”是声训术语。( )此题为判断题(对，错)。

2.起声训作用的是()A. 言、犹言B. 之言、之为言C. 读曰、读为D. 读若、读如

3.下列术语用于声训的是()。A、读曰B、读为C、之言D、之为言

4.《诗经•魏风•伐檀》:“置之河之侧兮。”毛传:“侧崖也。”毛传使用的术语应该是()。A.谓B.之为言C.读曰D.犹

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  • 第1题：

    下列古注术语可用于声训的是()

    A、读如

    B、脱

    C、之言

    D、之为言

    E、貌


    标准答案：CD

  • 第2题：

    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？


    正确答案:之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。

  • 第3题：

    希言的意思是（）

    • A、稀奇之言
    • B、少言
    • C、珍稀之言
    • D、希望之言

    正确答案:B

  • 第4题：

    吾言的意思是（）

    • A、论道之言
    • B、美言
    • C、私言
    • D、论知之言

    正确答案:A

  • 第5题：

    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。

    • A、谓、谓之
    • B、谓之、为
    • C、谓之、之为言
    • D、之为言、之言
    • E、言、谓

    正确答案:B,D

  • 第6题：

    “诗之境阔，词之言长”出自张惠言的《词论》


    正确答案:错误

  • 第7题：

    “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。


    正确答案:“之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。

  • 第8题：

    犹，犹言


    正确答案:释义术语，表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。往往用近义词作注，或用引申义训释本义。

  • 第9题：

    名词解释题
    之言、之为言、之犹言

    正确答案： 一般用音义相同的词语来训释。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。

    正确答案： 说明假借和进行声训,具体的含义解释一般性的含义或比较抽象的含,说明被训释词具有某种性质或状态,说明词义在上下文中的具体含义或解释词义的引申。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    下列说法中，不属于王国维的观点是（）。
    A

    词之为体，要眇宜修

    B

    能言诗之所不能言

    C

    诗之境阔，词之言长

    D

    能尽言诗之所能言


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。


    正确答案:说明假借和进行声训；具体的含义解释一般性的含义或比较抽象的含；说明被训释词具有某种性质或状态；说明词义在上下文中的具体含义或解释词义的引申。

  • 第14题：

    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。

    • A、辨析同义词
    • B、说明通假字
    • C、表示声训
    • D、串讲文意

    正确答案:C

  • 第15题：

    词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    使用“犹”字，表明用近义词作注；使用“之言”、“之为言”这两个术语时，必然是用音同或音近的词作注。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    下列说法中，不属于王国维的观点是（）。

    • A、词之为体，要眇宜修
    • B、能言诗之所不能言
    • C、诗之境阔，词之言长
    • D、能尽言诗之所能言

    正确答案:D

  • 第18题：

    词之为体，要眇宜修。能尽言诗之所不能言


    正确答案:错误

  • 第19题：

    之言，之为言，之犹言


    正确答案:声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。

  • 第20题：

    “之言、之为言”是声训术语。


    正确答案:正确

  • 第21题：

    问答题
    “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

    正确答案： “之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧（　　）崖也。”毛传使用的术语应该是（　　）。    
    A

    谓

    B

    之为言

    C

    读曰

    D

    犹


    正确答案： B
    解析： “犹”字是古书注解中的术语，使用时被释者往往都是同义或近义的关系，在题干的例子中，用“崖”释“侧”，即“崖”“侧”意义相近，这种犹字，略等于现代汉语中的“等于说”。“谓”是用来解释词语的，是用来具体的事物或现象解释抽象的事物或现象；“读曰…”则是用来说明通假字的。

  • 第23题：

    问答题
    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？

    正确答案： 之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。
    A

    谓、谓之

    B

    谓之、为

    C

    谓之、之为言

    D

    之为言、之言

    E

    言、谓


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

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