“虚而实之,实而虚之”是扩散思维。
第1题:
第一段:人身不过表里↑①,气血不过虚实。表实者里必虚↑②,里实者表必虚,经实者络必虚↑③,络实者经必虚,病之常也↑④。良工之治病,先治其实,後治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚↑⑤,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚↑⑥,其误人之迹常著,故可得而罪也。惟庸工之治病,纯补其虚↑⑦,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧,虽终老而不悔↑⑨,且曰:“吾用补药也,何罪焉?”病人亦曰:“彼以补药补我,彼何罪焉?”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工,非不误人,惟庸工误人最深,如鲧湮洪水↑⑩,不知五行之道。
第2题:
实喘在(),为()、()、(),邪壅肺气而宣降不利;虚喘当责之(),因(),()而致肺肾出纳失常,尤以()虚为主。
第3题:
闭经的治疗原则为()
第4题:
据《素问五藏别论》,水谷入口则先()。
第5题:
气粗为实,气微为虚,但久病肺肾之气气粗而断续者为假实证。
第6题:
灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣(张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》) 王海藏对“痛利”如何理解,与一般人的理解有何不同?
第7题:
道
虚
神
实
第8题:
寒者热之
热者寒之
实者泻之和虚则补之
实者补之和虚则泄之
第9题:
虚者补而通之
虚者补益肝肾
实者泻而通之
虚者调养气血
实者除邪调经
第10题:
第11题:
“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”的治法适用于:()。
第12题:
正护法的内容有()
第13题:
《孙子兵法·虚实篇》:「夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之□。」其中空格文字应为:()
第14题:
邪盛而导致的实寒证,其治疗方法是()。
第15题:
灵枢云诸痛者阴也又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫阳者气也是痛病当先治气顾气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则宜通正虚者以手按之则止止则宜补丹溪猥云诸痛不宜补气夫实者固不宜补岂有虚者而亦不宜补乎故凡痛而胀闭者多实不胀不闭者多虚痛而喜寒者多实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在经者脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡阴也非速救脾肾温补命门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利为下宜作通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣(张介宾《质疑录·诸痛不宜补气》) 本文宗旨是()
第16题:
实则泻之
虚则补之
热者寒之
寒者热之
阴病治阳
第17题:
肝实脾亦实
肝虚脾亦虚
肝虚而脾实
肝实而脾虚
肝脾不和
第18题:
实者泻之
虚者补之
寒者热之
热者寒之
阴病治阳
第19题:
急则治其标,缓则治其本
虚者补而通之,实者泻而通之
热者清之,逆者平之
虚者补之,瘀者攻之,热者清之
塞流,澄源,复旧