简述伊斯兰教的实质及其历史地位。
题目
简述伊斯兰教的实质及其历史地位。
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第1题：
汉代学校系统的特点及其历史地位。
参考答案：汉代的学校有官学和私学两大类。官学包括中央官学和地方官学。中央官学是朝廷办的，有太学、宫邸学、鸿都门学；地方官学是地方政府办的学、校、庠、序。私学有程度较高的经馆和程度较低的书馆等。汉代的官学和私学并举的学校系统，奠定了我国封建社会学校教育的基本格局。
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第2题：
简述灾害新闻的地位及其特性？
正确答案: 灾害新闻，即以灾害孕育、发生、发展、危害及预防、抗灾、减灾等人类与之斗争为题材的新闻体裁。
（1）灾害新闻的地位
灾害应该是新闻报道的一个不应忽略的领域，因为这是一个永恒的题材，科学再发达，也不可能完全断绝灾祸的发生。党的十三大报告明确指出：重大问题经人民讨论，重大情况让人民知道。灾害新闻在新闻大家族中占有重要的一席之地。
（2）灾害新闻的特性
灾害是人们共同关心的事实，具有很高的新闻价值。这是由该题材的特性所决定的：
①突发性
灾害报道是没有常规可言的，因为灾害都是突如其来，新闻媒体又必须立即予以采写、编发，让人们马上知晓、迅速组织外援。
②严肃性
灾害的发生本身是一桩悲惨、严肃的事情，灾害新闻起着传播灾情、争取外援、拯救灾民的重要作用，因此，必须极其严肃，丝毫马虎不得。
③客观性
要使人民了解真实的灾情，灾害新闻就必须准确、真实、客观，一时弄不清楚的，可采写连续报道，任何弄虚作假，都是灾害新闻不允许、人民不满意的。
④情趣性
任何灾害都会造成损失，都会影响社会安定和人民安全，而人类对安全最具敏感。因此，灾害新闻本身具备了极大的情趣因素，一方有难、八方支援，有关报道又充满了人间真情，受众对灾害新闻就更关心。
⑤科学性
科学性是灾害新闻独特的理性品格，也是灾害新闻的主旨，即必须让人们通过灾害报道，澄清对灾害认识上的愚昧和麻痹，力戒迷信等非科学色彩，用科学和理性武装群众，找出灾害的成因，落实防止和抵御的手段及措施。 -
第3题：
简述《永徽律疏》的历史地位。
正确答案: 第一，《永徽律疏》总结了汉魏晋以来立法和注律的经验，不仅对主要的法律原则和制度做了精确的解释与说明，而且尽可能引用儒家经典作为律文的理论根据。
第二，标志着中国古代理发达到了最高水平。作为中国封建法制的最高成就，《永徽律疏》全面体现了中国古代法制制度的水平、风格和基本特征，成为中华法系的代表性法典，对后世及周边国家产生了极为深渊的影响。
第三，是中国历史上迄今保存下来的最完整、最早、最具社会影响的古代成文法典。 -
第4题：
请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
正确答案: ①先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”（贵贱有“序”）。
②先秦儒学的代表人物还有孟子（孟轲）。他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
（2）先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。 -
第5题：
简述巴赫的声乐创作及其历史地位。
正确答案:巴赫（J.S.Bach，1685—1750）是巴罗克晚期的德国作曲家，在他浩如烟海的作品中，声乐作品是很重要的一个部分，其中主要包括大量的宗教康塔塔和一些世俗康塔塔，以及受难乐、清唱剧和弥撒曲等。在1723年到1729年期间，巴赫为莱比锡几个主要教堂的路德教仪式创作了四套可供整个教会年使用的康塔塔，每套有大约60首，共200多首保存至今。康塔塔在念福音书之后演唱，经常是用音乐对福音书的内容加以评论。巴赫也有一些康塔塔是对自己以前作品的改编。他的很多康塔塔包括以众赞歌的歌词和旋律为基础的乐章。这样的众赞歌康塔塔一般用一首基于众赞歌曲调的合唱开始，并以同一首众赞歌简单的四部和声式的合唱起来结束。中间的乐章通常是咏叹调、重唱和宣叙调，常常改编众赞歌歌词，有时也引用众赞歌的旋律。例如他著名的康塔塔《基督躺在死亡的枷锁中》和《上帝是我们的坚固堡垒》。除了宗教康塔塔，巴赫还写了少量的世俗康塔塔，其中最著名的有《太阳神和牧神的争吵》、《咖啡康塔塔》和《农民康塔塔》。在这些作品中，巴赫运用了一些属于“华丽风格”（galantstylE.的新手法，例如避免精致的伴奏，优雅而平衡地分成两个呼应乐句的旋律等。巴赫的《马太受难乐》和《约翰受难乐》用音乐表现了《圣经》中对耶稣受难过程的描述。它们是为了莱比锡教堂在受难节期间演唱的需要而创作的。在这两首受难乐中，一个独唱男高音担任了福音书叙述者的角色，其它的人物分配给各位独唱者，它们演唱宣叙调和咏叹调。合唱表达群众的的情绪，对情节加以评论，演唱全曲首尾的两个大型乐章以及用四部和声谱写的众赞歌。这些作品实际上已超越了宗教仪式音乐的局限，具有很强的戏剧性，集中体现了巴赫作品中深刻的人道主义精神。《B小调弥撒》是巴赫晚年用他自己以前创作的作品汇集而成的，创作过程横跨了20多年。它包括了传统的常规弥撒曲中的五个段落，体现了巴赫在拉丁文复调音乐方面的理想。除了天主教仪式音乐的“古代风格”的因素，巴赫在这部作品也混合了一些新的风格，例如《信经》的“在圣灵中”这一句和其它一些咏叹调风格的乐章中，便出现了当时流行的“华丽风格”的因素。总的看来，巴赫可能是想把它写成一部超越教派的、带有普遍的宗教作品，其中汇总了适合宗教音乐创作的各种手法。巴赫的音乐在他死后的很多年中只在他的学生和崇拜者的小圈子里流传。在18世纪末一种新的更加简单明快的古典主义音乐风格兴起后，巴赫的音乐被认为是复杂而臃肿的，因而受到了人们普遍的忽视。对巴赫音乐的全面的再发现开始于19世纪，1802年，尼克拉斯•福克尔的第一部巴赫传记出版，德国作曲家采尔特大力推动了《马太受难乐》的重新上演，1892年，这部沉睡多年的作品终于在德国作曲家门德尔松的指挥下在柏林得到公演，此举进一步激发了人们对巴赫音乐的兴趣，这是一个重要的转折点，从此复兴巴赫的运动就广泛而深入地开展起来。今天，人们终于认识到了巴赫在音乐史上所处的中心地位。他生活在欧洲社会由封建制度向资本主义制度转型的重要时期，这个时期在音乐史上也是欧洲古代音乐向近代音乐过渡的重要时期，因此，巴赫不仅是巴罗克音乐的一个辉煌的终点，而且也是后来的西方音乐发展的一个取之不尽的源泉。 -
第6题：
简述伊斯兰教的教派及其特征。
正确答案:伊斯兰教主要分为什叶派和逊尼派。逊尼派注重实用性和世俗知识；信奉家庭和社会集体的力量，比较保守，教徒遍布欧亚非大陆。什叶派强调理性主义和超自然的力量，思想较激进和冲动，教徒主要分布在伊朗。 -
第7题：
问答题简述市场战略的地位和实质。正确答案：解析： -
第8题：
问答题分别简述基督教、伊斯兰教和佛教的起源、发展、教派及其分布。正确答案： （一）佛教起源于公元前6世纪——5世纪的古代印度
佛教的发展分为四个阶段：
①公元前6世纪中叶到前4世纪中叶为佛教的初创时期，释迦牟尼创教并向弟子传承教说。
②大约公元前4世纪中叶，佛教内部由于对教义和戒律产生分歧，分为许多教团，进入部派教时期。
③公元1世纪前后，大乘教盛行，并分为中观学派与瑜迦学派，7世纪以后，一部分教派与婆罗门教结合形成宗教。④13世纪初，佛教在印度本土基本消失，19世纪稍有复兴。佛教分为北传佛教（大乘佛教）、藏传佛教和南传佛教（小乘佛教）三种。
（二）基督教产生于1世纪上半叶罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区
基督教的发展：初期，基督教徒大多是平民或奴隶，对统治者极端仇恨，受到罗马帝国的迫害。后来社会中上层人士不断取得宗教的领导权，宗教主张逐渐由原来的反抗转变为对执政者的效忠顺服。大约公元4世纪被定位国教。公元4世纪末，随着罗马帝国的分裂，基督教分为天主教和东正教。
（三）伊斯兰教它产生于7世纪初的阿拉伯半岛，为麦加人穆罕默德所创立。
发展：伊斯兰教的扩张，早期由阿拉伯人，后由突厥人用武力扩张，还通过阿拉伯人的商业活动向外传播。从7世纪中期起，伊斯兰教通过经商、贸易等活动传入中国，曾先后在回族、维吾尔族、哈萨克族等兄弟民族中传播。在国内建有大量清真寺，传播伊斯兰文化。正统派称为“逊尼派”，反对派称为“什叶派”。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述伊斯兰教的教派及其特征。正确答案： 伊斯兰教主要分为什叶派和逊尼派。逊尼派注重实用性和世俗知识；信奉家庭和社会集体的力量，比较保守，教徒遍布欧亚非大陆。什叶派强调理性主义和超自然的力量，思想较激进和冲动，教徒主要分布在伊朗。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述唐律的历史地位。正确答案： （1）唐律不仅对唐朝封硅法制秩序的形成以及保证经济的恢复、政治的稳定起到了重要的作用，而且在漫长的封建法制发展的历史中，处于承前启后的重要历史地位。宋朝、明朝、清朝的法律受此影响非常明显.唐律为唐以后的封建王朝的立法提供了样本，在中国法制史上居于重要的历史地位。
（2）唐律对亚洲许多封建国家法制的发展，也有重要的示范作用。朝鲜《高丽律》的篇目、内容与唐律相似。日本的《大宝律令》也以唐律为蓝本。越南李太宗元年颁布的（刑书）也参用隋唐律。唐律作为中华法系的典型代表.曾在历史上大放异彩，在世界法律发展史上也占有重要的地位。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述补子的特征及其在中国官定制中的历史地位与意义正确答案： （1）对唐代绣服的继承发扬使汉族官服出席了符号化因素。补子的出现，已把官服从单纯的颜色和繁缛的冠冕制中提升到符号化的高度，对服装的发展具有促进的作用。（2）补子表现了官服制作和管理的先进思想，补子的出现，使标识图案和成衣分离，可以分开独立制作，既提高了效率，又降低了费用，同时便于更换。所以至清代，继承了补子的这种先进的方式，使其发扬光大。（3）补子是明代社会服饰中吉祥图案在宫廷中的反映，明代的审美心理趋向喜庆而又朴实的风格，民间衣料上的吉祥图案是这种心理的直接反映。用动物，禽鸟，植物，器皿来象征某种祝福和祈愿的心理和服装表达方式，影响到官服的设计，直接形成补子在内容和形式上与官服的结合。解析： 暂无解析 -
第12题：
简述京师大学堂成立的背景及其历史地位。答案：解析：背景：中国传统教育培养出来的人才满足不了当时中国近代化变革的需要．也不符合近代教育潮流．戊戌变法期间，为培养适应维新变法需要的人才．创办了京师大学堂。 历史地位：京师大学堂是中国近代史上第一所国立综合性大学．是当时全国最高学府．京师大学堂培养的许多杰出人才为社会进步、国家富强做出贡献，为中国近代教育事业的发展贡献力量。 -
第13题：
简述体育新闻的地位及其特性？
正确答案: （1）体育新闻的地位
从古至今，人类天性就对竞赛感兴趣，因此，体育新闻在受众心目中，是占有相当位置的。体育报道是一种鼓舞士气、振奋斗志的精神食粮。日本《读卖新闻》体育部长说，报纸的体育报道是窗口，是能吸进新鲜空气的窗口。美国体育记者的名誉与著名运动员相等。
（2）体育新闻的特性
①体育新闻发生的规定性
体育比赛具有时间性和竞技性，因此，所构成的体育新闻具有发生的规定性：一是时间的规定性，体育比赛的时间完全是提前规定的，并要在规定的时间内完成；二是环境的规定性，这包括设施、器械、场地和公平环境等；三是技术的规定性，即明确规范技术和战术。
②体育新闻的数字特征
构成体育新闻的一个重要因素就是比赛成绩，几乎每一项体育比赛的结果都是以数字形式反映出来的。数字或者说比赛结果在体育新闻中地位重大。
③体育新闻的语言特征
体育事件的发生是在特定的条件下进行，真实性、客观性，自不待言，这就为体育新闻报道的语言表达提供了宽松的背景，容许文学语言的存在。 -
第14题：
简述八七会议的主要内容及其历史地位？
正确答案:主要内容：确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派总方针，把发动秋收起义作为最主要任务。
历史意义：总结了失败的经验教训，结束了陈独秀右倾投降主义在中央的统治，确定了党在农村领导武装暴动，开展武装革命斗争方针。这次会议对挽救大革命失败造成的危局，实现党的战略转变起了重要作用。 -
第15题：
试论《法经》的特点及其历史地位。
正确答案:《法经》在立法宗旨、内容和体例方面具有以下四点特征：
（1）维护和巩固新的封建制度。《法经》是新兴地主阶级在政治和经济上取得统治地位后，为了维护以君主专制为核心的政治制度，为了确认和保护封建经济关系而制定的。
（2）确立和维护新的封建等级制度。《法经》虽然在形式上废除了奴隶制的等级制度，但是它又确立和维护了新的封建等级特权。对违反封建等级制度者予以严惩。
（3）体现了法家重刑轻罪的原则。《法经》体现了早期法家代表人物李悝“重刑轻罪”、“以刑去刑”的思想，即对于有轻微犯罪行为的人也要处以重刑，以达到使人们不敢轻易违法犯罪效果，从而起到预防违法犯罪的作用。
（4）开创了我国封建法典编纂的新体例。《法经》改刑为法，使法与刑分离。它首先开列罪名，然后规定刑罚，开创了以刑为主、诸法合体的法典编纂体例。此后的秦律、汉律在体例上都其影响。
《法经》是我国历史上第一部系统化的封建成文法典，它的颁布表明中华法系的肇始，为后来封建法典的编纂奠定了基础。中华法系的代表作唐律，在其十二篇之中，有六篇与《法经》有着直接传承关系。可以说，《法经》对中国古代法的影响是深远的。 -
第16题：
简述农政思想的历史地位。
正确答案:（1）我国传统农业社会所形成的农政思想其核心是：“政绩”观和“勤农”观。
（2）春秋时期，孔子就把“足食”放在统治者管理国家策略的首位，这是明确的农政言论。儒家一直把人口兴旺、农业发达当作管理国家的政治纲领。
（3）到唐代，经济昌盛、文化开放，我国再度呈现出东方农业大国的恢弘气象。
（4）宋元明清时农政思想仍占有很大优势。 -
第17题：
问答题请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。正确答案： ①先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”（贵贱有“序”）。
②先秦儒学的代表人物还有孟子（孟轲）。他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
（2）先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述巴赫的声乐创作及其历史地位。正确答案： 巴赫（J.S.Bach，1685—1750）是巴罗克晚期的德国作曲家，在他浩如烟海的作品中，声乐作品是很重要的一个部分，其中主要包括大量的宗教康塔塔和一些世俗康塔塔，以及受难乐、清唱剧和弥撒曲等。在1723年到1729年期间，巴赫为莱比锡几个主要教堂的路德教仪式创作了四套可供整个教会年使用的康塔塔，每套有大约60首，共200多首保存至今。康塔塔在念福音书之后演唱，经常是用音乐对福音书的内容加以评论。巴赫也有一些康塔塔是对自己以前作品的改编。他的很多康塔塔包括以众赞歌的歌词和旋律为基础的乐章。这样的众赞歌康塔塔一般用一首基于众赞歌曲调的合唱开始，并以同一首众赞歌简单的四部和声式的合唱起来结束。中间的乐章通常是咏叹调、重唱和宣叙调，常常改编众赞歌歌词，有时也引用众赞歌的旋律。例如他著名的康塔塔《基督躺在死亡的枷锁中》和《上帝是我们的坚固堡垒》。除了宗教康塔塔，巴赫还写了少量的世俗康塔塔，其中最著名的有《太阳神和牧神的争吵》、《咖啡康塔塔》和《农民康塔塔》。在这些作品中，巴赫运用了一些属于“华丽风格”（galantstylE.的新手法，例如避免精致的伴奏，优雅而平衡地分成两个呼应乐句的旋律等。巴赫的《马太受难乐》和《约翰受难乐》用音乐表现了《圣经》中对耶稣受难过程的描述。它们是为了莱比锡教堂在受难节期间演唱的需要而创作的。在这两首受难乐中，一个独唱男高音担任了福音书叙述者的角色，其它的人物分配给各位独唱者，它们演唱宣叙调和咏叹调。合唱表达群众的的情绪，对情节加以评论，演唱全曲首尾的两个大型乐章以及用四部和声谱写的众赞歌。这些作品实际上已超越了宗教仪式音乐的局限，具有很强的戏剧性，集中体现了巴赫作品中深刻的人道主义精神。《B小调弥撒》是巴赫晚年用他自己以前创作的作品汇集而成的，创作过程横跨了20多年。它包括了传统的常规弥撒曲中的五个段落，体现了巴赫在拉丁文复调音乐方面的理想。除了天主教仪式音乐的“古代风格”的因素，巴赫在这部作品也混合了一些新的风格，例如《信经》的“在圣灵中”这一句和其它一些咏叹调风格的乐章中，便出现了当时流行的“华丽风格”的因素。总的看来，巴赫可能是想把它写成一部超越教派的、带有普遍的宗教作品，其中汇总了适合宗教音乐创作的各种手法。巴赫的音乐在他死后的很多年中只在他的学生和崇拜者的小圈子里流传。在18世纪末一种新的更加简单明快的古典主义音乐风格兴起后，巴赫的音乐被认为是复杂而臃肿的，因而受到了人们普遍的忽视。对巴赫音乐的全面的再发现开始于19世纪，1802年，尼克拉斯•福克尔的第一部巴赫传记出版，德国作曲家采尔特大力推动了《马太受难乐》的重新上演，1892年，这部沉睡多年的作品终于在德国作曲家门德尔松的指挥下在柏林得到公演，此举进一步激发了人们对巴赫音乐的兴趣，这是一个重要的转折点，从此复兴巴赫的运动就广泛而深入地开展起来。今天，人们终于认识到了巴赫在音乐史上所处的中心地位。他生活在欧洲社会由封建制度向资本主义制度转型的重要时期，这个时期在音乐史上也是欧洲古代音乐向近代音乐过渡的重要时期，因此，巴赫不仅是巴罗克音乐的一个辉煌的终点，而且也是后来的西方音乐发展的一个取之不尽的源泉。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述“吴门书派“的历史地位及其影响。正确答案： 吴门书派的形成，可以上溯至元代。元代江苏书法家主要有袁易、龚、张南、柯九思、倪瓒等人。宋元江南书法，承六朝至唐余风，又得江南山川风物之肋，直接开启了明代盛极一时的“吴门书派”。
所谓吴门书派，乃是指承明初“三宋二沈”书风，继以沈周、吴宽以及沈周弟子文征明等为代表的书法流派。由于文征明弟子甚众，吴门书派陈容强大。吴门书派大盛于明中叶，波及于明末清初，在书法史上影响巨大而又广远。
明初时，苏州地区的书家就已相当活跃，其中成就较高的有宋克，接着又有徐有贞等，均可称为吴门书派先驱。明初书风承宋元余绪，以复古为主，尤以赵孟影响最深，且为帖学笼罩，建树未多，唯行草繁盛，简牍之美，直欲超越唐宋。行草这外，小楷成就亦可观，篆隶则不逮古人。明初“三宋二沈”，实为继轨前代，沈周、吴宽等出，力追古人，气格渐高。及至祝允明，文征明王宠出、及由子昂上窥晋唐，得与元人争胜，这就是所谓吴门书派的兴起。总的看来，吴门书派几乎贯穿有明一代，是明代最大的书法流派，也是影响最广泛，最深远的流派。就祝、文、王三家而言，风气相尚，家学承续。书法世家对吴中书法的繁荣，发展贡献很大，文氏家族不必说，五世而不斩，王宠女王也“书肖其父”，不能不说是书法史上的佳话美谈。吴门书家师友承传，蔚然成风，易代亦不衰，推动了群众性书法活动，此风至清代仍势头不减。
清初江苏籍书家名者有吴门后劲，“四王”之首的王时敏、以及由明入清的书家宋曹、徐枋等。
吴门书风的影响还不止于清代前期，只是影响流变的显与隐的问题。说它至今仍具有一定的影响力，也是没有问题的。如吴门书家往往都同时又是画家，将绘画笔墨意趣融入书法，是吴门书家一个突出的特点，至今江苏书画集于一身的艺术家亦不在少数，这其实也是吴门派（包括书派和画派）的影响所在。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述唐代法律制度的主要内容及其历史地位。正确答案： 唐朝在高祖、太宗、高宗、武则天、玄宗、宣宗等朝，进行过较大的立法活动。唐太宗登基后，命长孙无忌、房玄龄等人在《武德律》的基础上重修法律，历经十年，在贞观十一年（637年）修成《贞观律》十二篇，五百条。至此，唐朝法规中律、令、格、式四种基本形式已齐备。从现存的唐代法典《唐律疏议》看，唐代法律的基本内容是集历代法律之大成，并增加了许多方面的新法规，使之更加系统、严整。唐律体系之严整，内容之详尽、细密，是前所未有的。它不仅继承、发展以前历代的传统，大大丰富了刑事立法的内容，而且非常注重经济立法和民事立法，制定了众多的调整经济关系和民事关系的专门规条，使其成为一部极具代表性的完备的封建法典，为以后的封建王朝提供了优秀的样板。
隋唐五代时期的法律制度在中国法制史上占有极重要的地位。尤其是唐朝制度，达到了中国古代法制的较高水平，不仅为其后的宋、元、明、清制度奠定了基础，而且对周围一些国家的法律发展产生了重要的影响。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试论《法经》的特点及其历史地位。正确答案： 《法经》在立法宗旨、内容和体例方面具有以下四点特征：
（1）维护和巩固新的封建制度。《法经》是新兴地主阶级在政治和经济上取得统治地位后，为了维护以君主专制为核心的政治制度，为了确认和保护封建经济关系而制定的。
（2）确立和维护新的封建等级制度。《法经》虽然在形式上废除了奴隶制的等级制度，但是它又确立和维护了新的封建等级特权。对违反封建等级制度者予以严惩。
（3）体现了法家重刑轻罪的原则。《法经》体现了早期法家代表人物李悝“重刑轻罪”、“以刑去刑”的思想，即对于有轻微犯罪行为的人也要处以重刑，以达到使人们不敢轻易违法犯罪效果，从而起到预防违法犯罪的作用。
（4）开创了我国封建法典编纂的新体例。《法经》改刑为法，使法与刑分离。它首先开列罪名，然后规定刑罚，开创了以刑为主、诸法合体的法典编纂体例。此后的秦律、汉律在体例上都其影响。
《法经》是我国历史上第一部系统化的封建成文法典，它的颁布表明中华法系的肇始，为后来封建法典的编纂奠定了基础。中华法系的代表作唐律，在其十二篇之中，有六篇与《法经》有着直接传承关系。可以说，《法经》对中国古代法的影响是深远的。解析： 暂无解析