论述人文主义教育的特征及其进步性。

文艺复兴运动是公元11世纪初期到17世纪中期，欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。人文主义是这场运动的旗帜． （1）人文主义的特征。 人文主义：人文主义教育注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义， 释放天性，坚决相信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。 古典主义。人文上义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育在实践尤其课程设置上有古典性质，但非纯粹复古．而是古为今用，在当时是一种进步。 第三、世俗性：不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充满浓厚的世俗精神，关注人道而非神道．教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。 第四、宗教性：人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然扞击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教。他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性而造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。 笫五，家族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育：教育的目的主要是培养上层人物．如君主、侍臣、绅士等。

(1)新教育运动 “新教育”是19世纪末20世纪初，随着欧洲国家工业化发展，垄断进一步形成而出现在欧洲的一种反对传统教育理论和方法，广泛采用新的教育形式，内容和方法，革新已有教育的方方面面的教育改革运动。这一教育运动在实践上表现为“新学校”的兴起和发展：在理论上则表现为具有浓厚自由主义色彩的理论出现。 新教育思想的主要观点是：通过自由教育发展儿童内在潜能，培养适应社会发展需要的、具有主动精神和创造精神的人才；按儿童身心发展规律组织教育；重视现代人文科学和自然科学课程，通过多方面的教育来培养儿童多方面的能力，通过灌输民主、自由和合作的观念来培养学生的责任心和进取心；主张教育要联系实际生活，鼓励儿童自由、自主地活动。新教育运动的教育纲领是“生活教育”、“尊重个性”和“自发学习”。 (2)进步主义教育 19世纪末20世纪初美国教育界发生了一场规模浩大、影响深远的教育改革运动，这就是进步教育运动。它的出现有其历史的必然性。19世纪末美国已由农业社会发展成工业社会，变成资本主义大国。工业的发展、科学的兴起、动荡的社会、欧洲进步的教育理论的传人，动摇了美国传统教育的根基，终于使进步教育运动蓬勃发展起来。美国的进步教育运动大致上可分为三个阶段。 19世纪70年代到20世纪最初10年是运动的兴起阶段。这一阶段的特点是涌现出一批有创新思想的教育家，在各地兴办以改革旧教育为宗旨的实验学校。其中影响最大的是帕克的昆西学校、杜威的芝加哥实验学校和约翰逊的有机教育学校。 20世纪20~ 30年代是进步教育运动的高潮时期。1916年杜威发表了《民主主义与教育》，标志着教育的一个新时期的开端，从此实用主义哲学开始成为进步教育运动的指导思想。这一时期的主要成就表现在三个方面。第一，各种进步学校如雨后春笋般地建立起来；第二，1919年成立了进步教育协会；第三，一批热心改革的教育家设计了各种新方法。其中影响最大的有：华虚朋的文纳特卡制、柏克赫斯特的道尔顿制、克伯屈的设计教学法。 20年代末到50年代中期，进步教育运动进入后期。这一阶段的特点，一是运动重心转移，由注重儿童的兴趣和自由转向考虑如何通过学校去影响和改造社会，建立新的社会秩序；二是对中等教育改革开展了称之为“八年研究”的大规模实验研究，使运动的影响从小学扩大到中学领域，极大地推动了美国的中等教育改革；三是遭到新传统教育思潮的激烈批评，力量被削弱。 进步教育运动使美国的学校教育更切合实际，学校增加了更多的活动，设置了较多的职业课程和技术课程，也更注意培养青年人适应社会、个人和职业的能力，科学和科研受到重视。但运动中的一些极端做法无疑降低了学校的教育质量，破坏了学校在传授人类文化知识方面应起的作用，造成了不良后果。

(1)“全人”的特征：文艺复兴时期许多教育学家都倡导“自由教育”，培养“全人”，如弗吉里奥、维多利诺等。弗吉里奥主张对青年实施通才教育以培养身心全面发展的人，弗吉里奥给通才教育下过这样的定义：它是符合自由人的价值的教育，使受教育者获得德性与智慧的教育，能发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育；维多利诺接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人。主张开设以古典语文为中心内容的人文主义课程。课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺，包括了当时可以想象到的文化教养，实现了古典文学、基督教和骑士教育的调和。这种由多方面文化构成的课程内容后来成为欧洲古典中学智力训练的基础。(2)人文主义教育特征：第一，人本主义。人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值是被充分肯定的。第二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。第三，世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。第四，宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性，以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。

人文主义的基本特征：其一，人本主义。在培养目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信教育可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。其二，古典主义。人文主义教育实践尤其是课程设置具有古典性质，并非纯粹的“复古”，而是古为今用、托古改制。其三，世俗性。不论从教育目的还是课程设置等方面看，都充满着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是与中世纪教育的根本区别。其四，宗教性。仍具有宗教性，几乎所有的人文主义者都信仰上帝，虽然他们抨击天主教会的弊端，但不反对宗教也不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪宗教的陈腐专横。其五，贵族性。这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式：教育的目的主要是培养上层人物如君主、绅士等。综上可见，人文主义教育具有两重性，进步与落后性并存，尽管它还有不足之处，但它扫荡了中世纪教育的垄断，展露出新时代教育的灿烂曙光，开欧洲近代教育之先河。

（一）人本主义人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。（二）古典主义 人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置亦具有古典性质，但这种古典主义绝非纯粹的“复古”，实则含有古为今用、托古改制的内涵，尽管它也具有局限性，然而在当时却是进步的。（三）世俗性不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世，这是人文主义教育与中世纪教育的根本区别。（四）宗教性人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊 端，但不反对宗教更不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。（五）贵族性这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式；教的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅土等。