1921年蔡元培在《对于教育方针之总见》中提出五育并举的教育方针，其中超越政治的教育为（） A.实利上义教育、世界观教育 B.丈利主义教育、军国民教育 C.世界观教育、美感教育 D.军围民教育、美感教育

（1)1912年年初，蔡元培从“养成共 和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教 育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和 美感教育“五育”并举的教育思想,成为制定民国 元年教育方针的理论基础。 (2) 主要内容:①军国民教育，即体育。一方 面是当时形势需要举国强兵之制，必须要有这种 教育;另一方面体育又是养成完全人格所必需 的，主张完全人格，首在体育。 ② 实利主义教育,也就是智育，包括各种普 通文化科学知识，有历史、地理、算学、化学、手工 等=他认为教育不仅要传授知识技能，而且要训 练学生思维细密、对事认真的科学态度。 ③ 公民道德教育，也就是德育。他认为德育 就是完足人格之本，若无德,虽体魄、智力发达， 也只能助其为恶。对于德育的内容，他主张以自 由、平等、亲爱作为学习对象，这体现了他要以资 F阶级道德观念培养学生的愿望。 ④ 美育特别为蔡元培所提倡。他认为美育 有特殊的意义，它可以引人进人一种“自美感以 外，一无杂念”的意境，并认为美感教育具有与宗 教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和 宗派之见，所以他提出"以美育代宗教”的思想。 ⑤ 世界观教育为蔡元培所独创，并被作为教 育的最高境界。所谓世界观教育，就是培养人们 一种立足于现象世界但又能超脱现象世界而贴 近实体世界的观念和精神境界。 (3) 关于“五育”之间的关系：蔡元培认为， 一五育”不可偏废，其中军国民教育、实利主义教 育和公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属 于政治之教育;世界观教育和美感教育以追求实 沫世界之观念为目的，为超轶政治之教育。根据 当时流行的德、智、体三育的说法，蔡元培认为， 上述“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，世界观教育将 德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。

1912年初，蔡元培从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。蔡元培认为，“五育”不可偏废，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教 育；世界观教育和美感教育以追求实体世界 之观念为目的，为超轶政治之教育。根据当时流行的德、智、体三育的说法，蔡元培认 为上述“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育， 世界观教育将德、智、体三育合而为一，是 教育的最高境界。

蔡元培“五育并举”的教育方针包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。①军国民教育主张将军事引人到学校和社会教育之中，让学生和民众受到一定的军事教育和训练，强调学生生活的军事化、特别是体育的军事化等。②实利主义教育即是"以人民生计为普通教育之中坚。.密切教育与国民经济生活的关系·加强职业技能的培训，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用。③公民道德教育的基本内容是法国资产阶级革命所标榜的自由、平等、博爱等，但蔡元培也明确指出，中国传统伦理特别是儒家伦理的一些基本范畴，其内涵和自由、平等、博爱的精神也是相通的。④世界观教育为蔡元培所独创并作为教育的最高境界，就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界。⑤美感教育与世界观教育紧密相联系，要引导人们具有实体世界的观念，最有效的方式就是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识，从而陶冶、净化人的心灵。蔡元培认为，五育"不可偏废其一，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教育，世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的，为超越政治之教育。军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。意义/评价：德、智、体、美四育平均发展的教育方针符合当时历史发展的要求，在教育上是一个重大的进步，是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定。从人才培养上看，这几方面的教育符合人的全面发展的教育规律，只是不同的阶级在各方面的要求不一致而已。但是蔡元培提倡的教育方针是建立在唯心主义的思想基础之上的，所以在具体解释各种教育如德育、美育时就不免掺杂某些唯心主义