古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ） A. 诚信的由来 B. 中国古代特别重视诚信 C. 对“诚”与“信”的继承 D. 一体两面的“诚”与“信”

第1题：

第2题：

“诚”与“信”有着密切的联系。诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。

第3题：

“诚”是“信”的（），“信”是“诚”的（）。诚信是我国依法行政的基本原则。

第4题：

在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出（）。

• A、跟“忠”的意思较近
• B、更注重主体性
• C、有外在约束的意味
• D、与“信”的观念相同

第5题：

博弈论与诚信论原则是：（）

• A、诚、信、谅
• B、诚、谅、合作
• C、信、谅、合作
• D、诚、信、合作

第6题：

古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做"信"，有了"信"，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的"信"。后来，人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由"诚"来保证，来实现。"诚"为人内心的一种度，信是诚的外在表现，"诚"与"信"是一体两面。这段文字的主旨是（）。

• A、诚信的由来
• B、中国古代特别重视诚信
• C、对"诚"与"信"的继承
• D、一体两面的"诚"与"信"

第7题：

“诚”和“信”的逻辑关系是（　）。

• A、先有“信”，后有“诚”
• B、先有“诚”后有“信”
• C、“诚”和“信”没有逻辑关系
• D、“诚”和“信”不分先后

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列说法错误的是（）。

• A、东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说
• B、董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信
• C、孔子认为：“人而不信，不知其可也”
• D、《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”

第14题：

在儒家思想文化中“诚信”被赋予极其丰富的内涵，以下关于其解析正确的是：（）。 ①“诚”侧重于主体的自我修养，“信”则侧重于主体和客体的相互作用 ②“诚”是指“内诚于心”，表现为真诚、诚实、诚恳等 ③“信”是指“外信于人”，表现为讲信义、守信用、重承诺 ④“诚”和“信”连用，则有诚实守信、表里如一、道德品质与道德行为相统一的丰富内涵 ⑤“诚”和“信”连用的目的是集结人心、使天下人团结一致

• A、①②③④
• B、①②④⑤
• C、①③④⑤
• D、②③④⑤

第15题：

诚是信的基础，诚和信密不可分。

第16题：

行商者对“诚信”要求：（）

• A、可无“信”，必有“诚”
• B、可无“诚”可无“信”
• C、必具“诚”和“信”
• D、可无“诚”，必有“信”

第17题：

诚信的重心是（）。

• A、主观的“诚”
• B、客观的“信”
• C、个体的“诚”
• D、群体的“信”

第18题：

“信”是“诚”的内在自觉，“诚”是“信”的外在表现。（）

第19题：

“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：